Das Buch von Jonathan Franzen beseitigt jegliche Illusionen und wirkt gerade dadurch ermutigend, indem es den Fokus auf das gegenwärtig Notwendige und noch Mögliche richtet, und das ist viel!
Allerdings: Schonungslose Wahrheit schmerzt, wenn diese den eigenen oft unbewußten Wünschen entgegensteht und daher eine diffuse Angst erzeugt, es könnte doch letztlich anders sein, als es das eigene Wünschen so gerne hätte. Daher auch die vielen Anwürfe, welche Herr Franzen über sich ergehen lassen musste.
Der Hinweis eines Rezensenten auf das bereits fortgeschrittene feinstoffliche Geschehen ist richtig, weil dieses den grobstofflich sicht- und fühlbaren Ereignissen stets vorausgeht. Im Übrigen hat bereits der Autor Abd-ru-shin vor über 80 Jahren diese jetzt ablaufenden Geschehnisse vorausgesagt, weil er die Folgen der mehrheitlichen Einstellung der Menschen im unerbittlichen Gesetz der Wechselwirkung voraussah. Er sprach damals schon von einer furchtbaren Krisis, welcher die Erde entgegentreibt. („Im Lichte der Wahrheit“ Gralsbotschaft. Bei gral.de findet man umfangreiche Informationen.)
Ergänzung:
Hier ein aktuelles Beispiel für ein Engagement verantwortungsbewusster Menschen im Sinne Jonathan Franzens aus naheliegender, ganz konkreter Sorge:
Der Getränkekonzern Coca Cola fördert in der Nähe von Lüneburg aus Tiefbrunnen Wasser für seine Mineralwasser-Produktlinie VIO. Da sich diese Produktlinie offensichtlich gut verkaufen lässt, will der Konzern die Fördermenge verdoppeln. Daher hat sich in Lüneburg die Bürgerinitiative „Unser Wasser“ gegründet. Diese wehrt sich gegen die profitorientierte Ausbeutung der heimischen Grundwasservorräte, welche eigentlich den Menschen in der Region und nicht Coca Cola gehören.
So gibt es sicher auch andernorts viele Beispiele von Engagement, welche in ihrer zusammenwirkenden Summe helfen, die Erde vor rücksichtsloser Ausbeutung und Zerstörung zu bewahren. Hoffnungsvoll!
Ergänzung (05.02.2020)
„Im Tal der Ahnungslosen ist das Selbstvertrauen besonders hoch“ (ein Vielschreiber-Rezensent)
Dieser Aussage will ich hier entgegenstellen:
Die Unfähigkeit, die Beschränkungen des eigenen Paradigmas zu erkennen und alles das abzulehnen, was sich „nicht mit Wissenschaft, sondern mit Glaubensfragen befasst“.
„Wissenschaft ist keine Glaubenslehre, sondern genau das Gegenteil. Ihr Motor ist der Zweifel“ (Rezensent). Leider aber nicht der Zweifel am eigenen Paradigma. Da nützen auch Computermodelle nicht viel, weil deren Fragestellungen und Ergebnisse im Rahmen der selbstgewählten Beschränktheit verbleiben müssen.
Was weiß denn die Wissenschaft eigentlich über die Entstehung der genannten Wärmeperioden auf der Erde, zu denen Menschen keine erkennbare Ursache gegeben haben. Nichts, absolut nichts! Weil solches Wissen außerhalb der Grenzen ihres Paradigmas liegt. Sie können nicht erkennen, dass es Ursachen, Wirkungen und Wechselbeziehungen gibt, welche zunächst außerhalb des grobstofflichen Erkennens liegen. Daher werden sie als inkommensurabel definiert und mit überlegener Geste als Glaubenssache diskreditiert. Ein Armutszeugnis, wie es größer nicht sein kann und echter Wissenschaft nicht würdig!
Die zunehmenden weltweiten Naturkatastrophen sind nicht zu leugnen. Ebenso wenig ein von Menschen verursachter Anteil daran. Es ist die Frage unwesentlich, ob die Klimagase allein oder ob noch zusätzliche Ursachen für die Erderwärmung verantwortlich sind, wobei letzteres wahrscheinlich ist. Aber wesenhaftes Wirken als eine Ursache zu erkennen, dazu ist die paradigmenbeschränkte Wissenschaft mit ihrem Instrumentarium nicht fähig. Also wiederum Glaubenssache? Nein, es gibt Wissen, welches sich aus anderen Quellen speist. Aber um dieses zu finden und erkennen, muss man sich selbst in Zweifel stellen können und das eigene Paradigma verändern. (Siehe hierzu auch T. S. Kuhn, „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“.
Jonathan Franzens Verdienst ist es, deutlich zu machen, dass die Menschheit wahrscheinlich auf etwas nicht Vermeidbares zusteuert, auch weil alle (auch geistigen) Warnrufe der Vergangenheit ignoriert wurden. Aber er ist kein Fatalist, der einem resignierenden Weiter-so das Wort redet, sondern das Augenmerk auf die Chancen der Gegenwart richtet, welche in der gelebten Verantwortung für die Erhaltung unserer wunderbare Erde liegen.
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Informationen zum Autor
Gar nicht so weit weg von Safran Foer und McKibben
Das Büchlein von Jonathan Franzen hat in den Feuilletons und Klimakreisen hohe Wellen geschlagen, meistens mehr von Empörung als von Verstand getragen. Empörung, weil ihm ein verharmlosender „es ist doch eh zu spät“-Narrativ unterstellt wird, der den sowieso ignoranten und/oder leugnenden Klimaskeptikern noch die letzten Pseudoargumente an die Hand liefert, die es zur Aufrechterhaltung der eigenen Weltsicht benötigt – und dann auch noch von einem bekannten und prominenten Romanautor, der sich mangels Fach- und Sachkenntnis dennoch anmaßt über das Menschheits-Thema „Klimawandel“ zu fabulieren. Ich habe das Büchlein gelesen nachdem ich das Buch „Der Klimawandel“ von Rahmstorf/Schellnhuber und „Wir sind das Klima“ von Jonathan Safran Foer gelesen habe und bevor ich mir auch das Buch „Die taumelnde Welt“ von Bill McKibben, ein US-Klimaaktivist-Urgestein und Bestseller-Autor, zu Gemüte geführt habe.Mein Fazit:Franzen ist keineswegs ein Klimaskeptiker und ist sich bewusst, dass sich zwei extreme Lager gegenüberstehen, die Aktivisten und die Klimaskeptiker (S. 23f). Und dazwischen gibt es eine große breite Masse, um die sich beide Lager Macht ihrer eigens beanspruchten Deutungshoheit nach Kräften bemühen. Eben zu dieser Masse zählt sich Franzen selbst (S. 17), eine laute Stimme hat sie aber nicht, weil in ihr ein Maß an Verunsicherung über die Faktenlage herrscht, die eher zum Verharren in Ignoranz und Tatenlosigkeit führt als zu einer klaren Positionierung, die dann auch zu klaren zielgerichteten Handlungen eines jeden Einzelnen führen könnte. Diese Taten könnten es in Summe sein, die uns noch eine Abmilderung der Folgen des Klimawandels ermöglichen (S. 37). Franzen spricht genau so von den wünschenswerten aber nicht ohne Weiteres erwartbaren notwendigen Kollektivanstrengungen eines jeden Bürgers (S. 35), wie die für ihren gelebten (McKibben) oder vorgetäuschten (Safran Foer) Aktivismus gefeierten Alarmisten in ihren jeweiligen Bestsellern. Nur unterscheiden sie sich eben in der Antwort auf die Frage „Wie bewegen wir möglichst viele Menschen zum Handeln?“. Safran Foer empfiehlt bis 18 Uhr täglich keine tierischen Lebensmittel zu essen, was wohl auf die gesamte Menschheit bezogen sehr unrealistisch ist. McKibben empfiehlt auch die gängigen Alltagsverhaltensänderungen wie Franzen (weniger Fliegen, Fleisch essen, Auto fahren usw.) plus Aufforstung, Landnutzungsänderungen und Innovationen vorantreiben. Letztere vor allem auf der Ebene der Energieerzeugung, was auch die Klimaforscher Rahmstorf/Schellnhuber als den zielführendsten Weg sehen. McKibben schlägt auch noch „Human-Engineering“ vor, um mit Genscheren dem Menschen eine sozialere Verhaltensweise einzuprägen. Also: Franzen ist mit Sicherheit kein Klimawandel-Leugner und sein Vorschlag, die Realität anzuerkennen, nach Lösungen zu suchen und in dieser Hoffnung einen konstruktiveren Weg für die Menschheit zu finden, mit den Folgen des Klimawandels umzugehen, ist wohl realitätsnäher als in purem Aktivismus den lautesten Parolen Folge zu leisten, nur um sich in dem Gefühl zu wägen, dass man wenigstens nicht untätig ist. Von allen unterschiedlichen Perspektiven der genannten Autoren, kann man ihm aber dennoch das geringste Aktivierungspotential unterstellen, um den Menschen aus seinem Alltagstrott zu reißen und in die Handlungsfähigkeit zu katapultieren. Bei manchen Menschen, vielleicht bei einem großen Teil der Menschen, könnte diese Dosierung aber eben doch mehr Handlungspotential freisetzen als übertriebene Panikmache und Alarmismus es je vermocht haben.
