Das 372 Seiten starke Buch von Alexander Wendt ist zur genau richtigen Zeit erschienen. Es geht um den Kampf der Bürger gegen eine übergriffigen Minderheit, die sich anmaßt als Erwachte und Priesterkaste alle anderen Menschen nach ihren moralischen Vorstellungen zu gängeln und zu beherrschen. Was ist passiert? Seit einigen Jahren breitet sich von den USA kommend, eine Bewegung der „Erwachten“ aus, die den Westen anklagt, Menschen nach Hautfarbe und Geschlecht in Identitätsgruppen einteilt und Bürgerechte unter dem Vorbehalt einer höheren Gerechtigkeit stellt. Bekannt sind diese Ansätze unter den Begriffen „woke“, „Identitätspolitik“ oder „Kritische Rassentheorie“. Die Anhänger dieser Bewegungen behaupten damit eine friedlichere, gleichere Gesellschaft zu erschaffen. Diese neue Priesterkaste stützt ihre vermeintliche Macht darauf, dass sie kulturelles Kapital schöpft, verteilt und auch wieder entziehen kann. Das, was sie in Wirklichkeit anstreben, ähnelt jedoch eher einem modernen Feudalismus, der vor allem die sogenannten Normalbürger verachtet.
Im Gegensatz zu den frühen Sozialisten, die die Produktionsmittel beherrschen wollten, möchten die neuen Priester vor allem die Sinnproduktion beherrschen. Moral bedeutet für sie, andere zu bewerten. Versucht jedoch jemand, die von ihr für die Allgemeinheit zugeschnittenen Maßstäbe an die Moralelite selber anzulegen, empfinden ihre Mitglieder das als grob ungehörig, ja empörend. Anderen begegnen sie so wie der Großbürger aus dem neunzehnten Jahrhundert: Thronend, völlig sicher in ihrer Position als Buddhas der Moralbourgeoisie. Ein typisches Beispiel ist der durchsubventionierte antikapitalistisch-antipatriarchale Kulturbühnenimpressario in Berlin, der von den Steuern der Molkereiunternehmer im Allgäu lebt. Der Molkereibesitzer braucht die Kulturbühengröße nicht, genauso wenig den Genderbeauftragten oder die Postkolonialismusdozentin. Diese brauchen jedoch den Molkereiunternehmer, der die Moralelite mit seiner Arbeit finanziert.
Es existieren daher zwei Urtypen von Menschen, zwischen denen ein Kulturkrieg herrscht, angezettelt von der moralisch überzeugten Priesterklasse: diejenigen, die sich obsessiv um die Lebensführung von anderen Leuten kümmern, um dort Einfluss zu nehmen, und die anderen, die sich einfach nur wünschen, von Belehrungen verschont zu bleiben, die aber ihrerseits überhaupt keinen Ehrgeiz entwickeln, anderen einen bestimmten Lebensstil aufzudrängen. Dieses Thema hat der amerikanische Verfassungsrichter Louis Brandeis mit folgender Aussage konkretisiert: Privatheit ist das Recht, in Ruhe gelassen zu werden.
Das Buch von Alexander Wendt beschreibt eine ganze Reihe von Dimensionen, eingeteilt in Kapiteln, wie „Friede dem Zentrum, Krieg der Peripherie“, „Techniken der Verachtung“, „Ankläger“, „Neue Stämme“ und schließlich ein Entwurf für einen provisorischen Frieden. Seine Begründung ist recht interessant, zumal er Vergleiche mit dem Dreissigjährigen Krieg führt, was gar nicht so weit weg ist, mit der Ausnahme, dass die „neue Priesterkaste“ eine kleine Minderheit im Vergleich zu ihren Opfern ist, diejenigen, die sie permanent erziehen wollen und mit Verachtung strafen. Spannend und inspirierend sind seine Erläuterungen zu Rousseau, dem wir das alles zu verdanken haben. Der Gesellschaftsvertrag Rousseaus bedeutet in Wirklichkeit eben keine ausdifferenzierte Gesellschaft und keine Bürger, sondern nur weise Führer und Geführte, Kontrollen und Strafen, gegen die es keine Berufungsinstanz gibt.
Sehr spannend sind seine Ausführungen zu den DEI-Richtlinien. Sie stehen für Diversity, Equity und Inclusion (Vielfalt, Gleichberechtigung und Integration). Die Unternehmen sehen diese Richtlinien jedoch vor allem als taktische Möglichkeit, um von linken Agitationen in Ruhe gelassen zu werden. Eine Reihe von Beispielen führt Wendt an, die richtig spannend sind. So ist zum Beispiel Amazon voll auf dieser woken Linie und Tesla aufgrund der Freiheitsliebe von Elon Musk eben nicht. Welches Unternehmen steht bei Linken mehr in der Kritik?
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