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Süddeutsche Zeitung Bibliothek: Der Name der Rose Gebundene Ausgabe – 1. März 2004

4.2 von 5 Sternen 328 Kundenrezensionen

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Produktinformation

Produktbeschreibungen

Über den Autor und weitere Mitwirkende

Umberto Eco wurde 1932 im italienischen Alessandria geboren. Der Literatur- und Kulturwissenschaftler promovierte in Turin, wo er anschließend als Dozent Ästhetik unterrichtete. Er war Mitbegründer der Semiotik, einer Bedeutungslehre, die sich mit der Funktion von Zeichensystemen auseinandersetzt, oder, so Eco, der "Disziplin, die alles untersucht, was man zum Lügen verwenden kann". Auch in den USA war Eco immer wieder als Professor tätig. Inzwischen forscht und unterrichtet er an der Universität von Bologna. Sein literarischer Durchbruch gelang ihm 1980 mit dem Roman "Der Name der Rose". Im folgenden Jahr erhielt er mit dem Premio Strega eine der angesehensten Auszeichnungen Italiens. Es folgte unter anderem der ebenfalls weltweit erfolgreiche Roman "Das Foucaultsche Pendel" (1988). Darüber hinaus hat Eco sich als international renommierter Wissenschaftler, Kritiker und Essayist einen Namen gemacht, nicht zuletzt mit seinem grundlegenden kommunikationstheoretischen Standardwerk "Semiotik. Entwurf einer Theorie der Zeichen" (1975).

Leseprobe. Abdruck erfolgt mit freundlicher Genehmigung der Rechteinhaber. Alle Rechte vorbehalten.

Erster Tag
PRIMA
Worin man zu der Abtei gelangt und Bruder William
großen Scharfsinn beweist.
Es war ein klarer spätherbstlicher Morgen gegen Ende November.
In der Nacht hatte es ein wenig geschneit, und so bedeckte ein
frischer weißer Schleier, kaum mehr als zwei Finger hoch, den Boden.
Noch bei Dunkelheit, gleich nach Laudes, hatten wir talabwärts in
einem Dorf die Messe gehört. Dann waren wir aufgebrochen, um
beim ersten Tageslicht in die Berge zu gehen.
Als wir den steilen Pfad erklommen, der sich die Hänge
hinaufwand, sah ich zum erstenmal die Abtei. Nicht ihre
Mauern überraschten mich, sie glichen den anderen, die
ich allerorten in der christlichen Welt gesehen, sondern die
Massigkeit dessen, was sich später als das Aedificium herausstellen
sollte. Es war ein achteckiger Bau, der aus der Ferne
zunächst wie ein Viereck aussah (die höchstvollendete Form,
Ausdruck der Beständigkeit und Uneinnehmbarkeit der Stadt
Gottes). Seine Südflanke ragte hoch über das Plateau der Abtei,
während die Nordmauern unmittelbar aus dem Berghang
zu wachsen schienen gleich schräg im Fels verwurzelten Bäumen.
Von unten gesehen schien es geradezu, als verlängerte
sich der Felsen zum Himmel, um in einer gewissen Höhe, ohne
sichtbaren Wandel in Färbung und Stoff, zum mächtigen
Turm zu werden - ein Werk von Riesenhand, geschaffen in
größter Vertrautheit mit Himmel und Erde. Drei Fensterreihen
skandierten den Tripelrhythmus des Aufbaus, dergestalt
daß, was physisch als Quadrat auf der Erde stand, sich spirituell
als Dreieck zum Himmel erhob. Beim Näherkommen
sahen wir dann, daß aus der quadratischen Grundform an jeder
ihrer vier Ecken ein siebeneckiger Turm hervorsprang, der
jeweils fünf Seiten nach außen kehrte, so daß mithin vier der
acht Seiten des größeren Achtecks in vier kleinere Siebenecke
mündeten, die sich nach außen als Fünfecke darstellten. Niemandem
wird die herrliche Eintracht so vieler heiliger Zahlen
entgehen, deren jede einen erhabenen geistigen Sinn offenbart:
acht die Zahl der Vollendung jedes Vierecks, vier die der
Evangelien, fünf die der Weltzonen, sieben die der Gaben des
Heiligen Geistes. Nach Umfang und Form erschien mir der
Bau nicht unähnlich jenen gewaltigen Burgen, die ich später
im Süden der italienischen Halbinsel sah, Castel Ursino oder
auch Castel del Monte, aber dank seiner uneinnehmbaren
Lage wirkte er düsterer noch als jene und war sehr wohl dazu
angetan, den Wanderer, der sich ihm nahte, erschauern zu
lassen. Dabei konnte ich noch von Glück sagen, daß ich ihn
erstmals an einem klaren Herbstmorgen erblickte und nicht
etwa an einem stürmischen Wintertag.
Jedenfalls flößte mir die Abtei alles andere als Gefühle der
Heiterkeit ein, ich empfand bei ihrem Anblick eher ein Schaudern
und eine seltsame Unruhe. Und das waren, weiß Gott,
keine Phantasiegespinste meiner furchtsamen Seele, es war
vielmehr die korrekte Deutung unzweifelhafter Vorzeichen,
dem Fels eingeschrieben seit jenem Tage, da einst die Riesen
Hand an ihn legten, bevor noch die Mönche in ihrem vergeblichen
Streben sich erkühnten, ihn zum Hüter des göttlichen
Wortes zu weihen.



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