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Martha Craven Nussbaum

Politische Emotionen: Warum Liebe für Gerechtigkeit wichtig ist (suhrkamp taschenbuch wissenschaft) Taschenbuch – 11. April 2016

von Martha C. Nussbaum (Autor), Ilse Utz (Übersetzer)

4,2 8 Sternebewertungen

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Wie viel Gefühl verträgt eine Gesellschaft, die nach Gerechtigkeit strebt? Nicht viel, könnte man meinen und auf die Gefahren politischer Instrumentalisierung von Ängsten und Ressentiments verweisen. Emotionen, so eine verbreitete Ansicht, setzen das Denken außer Kraft und sollten deshalb keine Rolle spielen. Martha C. Nussbaum hingegen behauptet: um der Gerechtigkeit politisch zur Geltung zu verhelfen, bedarf es nicht nur eines klaren Verstandes, sondern auch einer positiv-emotionalen Bindung der Bürgerinnen und Bürger an die gemeinsame Sache. Manche sprechen von Hingabe, Nussbaum nennt es Liebe. Sie zeigt, welche Ausdrucksformen diese und verwandte politische Emotionen annehmen können und wie sie sich kultivieren lassen.

Seitenzahl der Print-Ausgabe

623 Seiten
Sprache

Deutsch
Herausgeber

Suhrkamp Verlag
Erscheinungstermin

11. April 2016
Abmessungen

10.8 x 3 x 17.8 cm
ISBN-10

3518297724
ISBN-13

978-3518297728
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Produktbeschreibungen

Pressestimmen

»Ein inspirierendes Buch voller tiefschürfender Einsichten in die Rolle, die Emotionen im politischen Leben spielen.« ― Publishers Weekly

»Martha C. Nussbaum schreibt klar und anschaulich.« -- Christine Weber-Herfort ― Psychologie heute

»Ein lesenswertes Buch.« -- Helga Sporer ― Widerspruch

»Im jüngsten Werk Nussbaums, ... begeistert die Ethikerin ihre Leser durch eine Vielfalt an Beispielen aus Literatur, Musik und Architektur. Sie betreibt so eine Art narrative Ethik, ohne dabei populärwissenschaftlich zu werden.« -- Bernhard Preusche ― Theologie der Gegenwart

»N. gibt wichtige Anregungen für den toleranten Umgang mit anderen Religionen für Gesellschaftsformen des politischen Liberalismus und präzisiert damit ihre Gerechtigkeitstheorie.« -- Wolfgang Erich Müller ― Theologische Literaturzeitung

Über den Autor und weitere Mitwirkende

Martha C. Nussbaum ist Philosophin und Professorin für Rechtswissenschaft und Ethik an der Universität von Chicago und lehrte an zahlreichen Universitäten in Nordamerika und Europa. Sie ist Mitglied der American Philosophical Association und der American Academy of Arts and Sciences. Für ihr Werk wurde sie mit über dreißig Ehrendoktorwürden ausgezeichnet. 2009 erhielt sie mit dem vom Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) verliehenen A.SK Social Science Award einen der weltweit höchstdotieren Preise für Sozialwissenschaften.

Produktinformation

Herausgeber ‏ : ‎ Suhrkamp Verlag; 2. Edition (11. April 2016)
Sprache ‏ : ‎ Deutsch
Taschenbuch ‏ : ‎ 623 Seiten
ISBN-10 ‏ : ‎ 3518297724
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-3518297728
Originaltitel ‏ : ‎ Political Emotions: Why Love Matters for Justice
Abmessungen ‏ : ‎ 10.8 x 3 x 17.8 cm

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- Nr. 262 in Soziale Gerechtigkeit
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Martha Craven Nussbaum

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Elisabeth Roters-Ullrich

Riesige Hilfe bei Utopieverlust

Rezension aus Deutschland vom 7. Januar 2015

Verifizierter Kauf

Dank an die Autorin. Diese Gedanken habe ich gesucht und gefunden. Flüssig geschrieben, hilft das Buch dem Illusionsverlust etwas entgegen zu setzen.

5 Personen fanden diese Informationen hilfreich

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Bodenständig und idealistisch

Rezension aus Deutschland vom 15. Oktober 2014

Martha Nussbaum ist der Meinung, dass Emotionen sehr wichtig dafür sind, wenn wir alle in Gerechtigkeit, Frieden und Freiheit zusammenleben wollen. Fehlt eine emotionale Bindung zum eigenen Gemeinwesen und dessen Werten, dann können dessen Ziele nicht mehr in gebührender Dynamik und Tiefe verfolgt werden. Zugleich aber können allerdings auch schädliche Emotionen zu Spaltungen, Hierarchien, Gleichgültigkeit und Borniertheit führen. Dabei, so meint Martha Nussbaum, dürfen wir antiliberalen Kräften aber auf keinen Fall die Prägung von Gefühlen alleine überlassen, denn sonst erlangen sie einen gewaltigen Vorsprung bei der Gewinnung der Herzen von Menschen. Politische Prinzipien brauchen eine emotionale Unterfütterung um langfristig Bestand zu haben, gleichzeitig müssen Mauern gegen Spaltung und Hierarchien errichtet werden, am besten dadurch, dass Emotionen wie Mitgefühl und Zuneigung gefördert und gepflegt werden. In ihrem Buch verfolgt sie die Ideengeschichte der politischen Emotionen, wie sie bei Rousseau, Herder, Mozart, Comte, Mill und Tagore entwickelt wurden. Dabei kritisiert sie wohl Rousseau und Comte, stellt aber auch deren Verdienste heraus. Dagegen zeigt sich, dass sie hier sehr auf einer Linie mit den Gedanken von Mill und insbesondere Tagore steht, wenn sie auch Erweiterungen und Vertiefungen vornimmt, gemäß aktuellem Erkenntnisstand. Außerdem befasst sie sich mit der vergleichenden Verhaltensforschung bei Tieren und den psychologischen Voraussetzungen für positive emotionale Bindung beim Menschen, um herauszufinden, was man tun kann, um positive Emotionen bei den Mitbürgern zu wecken. Dabei zeigt es sich für sie, dass der Mensch unbedingt sein problematisches Verhältnis zum Körper, die Neigung, Ekel vor Körperflüssigkeiten zu empfinden und diesen Ekel auf andere Menschen, und hier insbesondere auf Frauen, zu projizieren, überwinden muss. Wenn Martha Nussbaum nach der Erzeugung und Entwicklung von positiven Gefühlen für das Gemeinwesen sucht, dann setzt sie als Zielpunkt eine liberale, freiheitliche, nach Gerechtigkeit strebende Gesellschaft voraus, der es um die Entwicklung von Möglichkeiten für den Menschen geht, ein erfülltes und lebenswertes Leben zu führen. Ein zentraler Gedanke hier von ihr ist auch die Gleichheit der Menschen und die Unverletzlichkeit ihrer Würde. Sie nennt dann zahlreiche und detaillierte Beispiele, wie es Politikern (genannt werden immer wieder Washington, Lincoln, Franklin D. Roosevelt, Churchill, Martin Luther King und Mahatma Gandhi) durch ihre Reden und Taten, Architekten durch ihre Bauten, Musiker und Literaten durch ihre Kunstwerke immer wieder gelungen ist, Menschen emotional für diese guten Werte zu begeistern. Dabei weiß sie, dass dafür anzuwendende Verfahren nicht auf alle Länder übertragbar sind, denn Emotionen brauchen das erdige Klima eigener Geschichte, Tradition, Problemen und Kunst um sich positiv voll entfalten zu können. Schwerpunktmäßig nimmt sie ihre Beispiele aus dem amerikanischen und indischen Kulturraum, die zwar kulturspezifisch differenziert sind, aber doch insgesamt von den gleichen Idealen getragen werden. Neben den durchweg positiven Gefühlen, wie zum Beispiel Liebe, zu der aber immer eine kritische Freiheit gehören sollte, und Mitgefühl, das Ekel überwindet, analysiert die Autorin auch noch Gefühle, die negative Tendenzen zeitigen, dazu gehören für sie Angst, Neid und Scham. Besondere Bedeutung kommt in ihrer Theorie der Liebe zu: Sie führt zur Sorge um seine Lieben als Selbstzweck und nicht als bloßes Mittel, spornt zur Achtung der Menschenwürde an und fördert die Bereitschaft eigene Wünsche für ein höheres Ziel zurückzustellen. Die Ideale, die ihr vorschweben, sind in der Realität des menschlichen Körpers und in der menschlichen Psyche für sie fest verwurzelt und spiegeln wider, dass Menschen Fortschritt, Schönheit und Gutes erstreben.

Was mir am Buch von Martha Nussbaum so besonders gut gefällt, ist seine Bodenständigkeit gepaart mit seiner Herzlichkeit, Wärme und liebenswerten Idealen. Bodenständig ist es durch die vielen kontextgebundenen Beispiele, die sie gibt und die sie, so ganz nebenbei, auch noch zu einer Vermittlerin der indischen Kultur für den Leser macht. Sie schält noch einmal die Ideale, von denen westliche Demokratien geprägt sind, heraus und zeigt hier auch deren Probleme und Gegner, ist aber immer optimistisch, dass sich die guten Werte letztlich durchsetzen. Kritisch gegenüber diesen Idealen ist sie in diesem Buch nicht. Ihre Theorie trägt sie sehr verständlich vor, allerdings bisweilen dergestalt, dass die Dinge etwas einfacher erscheinen, als sie in Wirklichkeit wohl sind. Einige indische Texte beließ der Herausgeber in seiner englischen Übersetzung und so fehlt hier der deutsche Text. Das bleibt aber wirklich die Ausnahme. Insgesamt ein wichtiges Buch zu einem sehr wichtigen, und wie ich meine, leider nur allzu oft vernachlässigtem philosophischen Thema, dem es um die Verbindung von Gefühl und Theorie zu tun ist.

22 Personen fanden diese Informationen hilfreich

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Walter

Vernunft als Leidenschaft

Rezension aus Deutschland vom 2. Januar 2016

„Politische Emotionen“, von Martha C. Nussbaum, ist eine ausgereifte philosophische Abhandlung über einen der wohl schwierigsten Teilbereiche menschlichen Wissens: das Wissen über sich selbst, die eigenen Gefühle, und das Zusammenspiel mit anderen. Die Autorin spürt der Frage nach, was Gesellschaften zusammenhält, was Verständnis, Gemeinschaft, Verbindung fördert oder welche Stimmungen und Tendenzen ganz eigene Verhältnisse und Regeln produzieren, die Freiheit, Recht, Würde oder gar den sozialen Frieden aushöhlen bzw. schleichend untergraben. Dabei ist der individuelle Gefühlshaushalt der Ausgangspunkt und Maßstab. Gefühle stecken aber auch an, sind infizierend; so ist es vielmals leichter, einer Autorität auf Kosten der Moral zu gehorchen, oder bei Gruppendruck auf Kosten der Eigenverantwortung und Wahrheit nachzugeben.

Der Ansatzpunkt der Autorin ist die Gleichheit (Gleichschätzung aufgrund des Gleichgeborenseins) des Menschen, ein Postulat der Aufklärung, und seine Versuche, diese durch Amoralität zu untergraben. Hochmut, Egotismus (falscher Stolz), Machtgier, ein trübes, selbstsüchtiges Streben nach Hierarchie und Status stehen sowohl der Brüderlichkeit als auch der Freiheit der Andersdenkenden entgegen. So degeneriert der gegenseitige Respekt zu einem einseitig unterwürfigen und blinden Gehorsamsgeist im Angesichte narzisstischer Autorität. Dieser falsche Respekt zerstört sowohl Meinungspluralität, Redefreiheit und Tugend als auch ökonomische Sicherheit. Das Konkurrenzgebahren aus Klassengeist und Selbstüberhebung schafft Neidkultur, Unterlegenheit (Herabwürdigung, Scham), Angst, Feindseligkeit – also eine Vielzahl von unguten Gefühlen –, die Mitgefühl, Beihilfe, Unterstützung, Anteilnahme, Menschenliebe etc. verhindern. Antriebskräfte, wie Durchsetzungsvermögen und Herrschgier – selbstgefällige, falsche Staatskunst oder die Ausbeutung und Ausgrenzung anderer – schaffen halt keine menschlich akzeptierbare Gesellschaft. Respekt bleibt eine leere Hülse, distanziert, kalt, gleichgültig. Gesetze ohne moralische Lebensbezüge verkümmern zu leblosen, abgestumpften Verhältnissen.
Nussbaum appelliert daher an einen gesunden (intrinsischen) Patriotismus der richtigen Gefühle. Sie zitiert Herders Patriotismus („ … und jede Nation muss es fühlen lernen, dass sie nicht im Auge anderer, nicht im Munde der Nachwelt, sondern nur in sich selbst groß, schön, edel, reich, wohlgeordnet, tätig und glücklich werde …“), beschreibt aber auch ihre eigenen Vorstellungen zu einem gesunden und guten Patriotismus, einem Verfassungspatriotismus statt einer Gesinnungsnation. „Patriotismus ist Landesliebe, aber auch eine Geschichte des Dissens: der Ablehnung falscher Werte und der Verfechtung guter Grundwerte, vor allem das Streben nach Freiheit sowie das Einsetzen für konstruktive Arbeit und anteilnehmende Opferbereitschaft in Solidarität mit den Ärmsten.“
Denn auch die öffentliche Kultur kann nicht lau und emotionslos sein, wenn gute Prinzipien und Institutionen Bestand haben sollen. Da Respekt und Mitgefühl sich zumeist auf einen engen gesellschaftlichen Personenkreis beziehen – und sich in Reichweite und Bereitschaft schnell erschöpfen –, braucht es eine Kultur der Anteilnahme, der Empathie sowie eine politische Rhethorik zum Guten, wenn schwerwiegenden Problemen die Stirn zu bieten ist. – So beging beispielsweise auch die Weimarer Republik den Fehler, auf hetzerische, stimmungsgeladene Anfeindungen nur mit Emotionslosigkeit zu reagieren: mit Ruhe, Rationalität und Analyse, nicht aber mit einer Rhethorik der leidenschaftlichen Solidarität, zivilgesellschaftlicher Empörung, Phantasie, Vorstellungskraft oder intelligentem Widerspruchsgeist.

Nussbaum hat es in ihrem Buch „Politische Emotionen“ sehr gut verstanden, die Kenngrößen und Dependenzen guter und schlechter Gefühle aufzuzeigen, die für die Verbundenheit und Einheit einer Gesellschaft das jeweilige Fundament liefern. Schule, Elternhaus, Erzieher sollten daher unabhängige (und keine synchronisierten) Geister heranbilden. Es braucht Kinder, welche als kleine Wesen zumindestens auch einmal in die Liebe hinein gefallen sind; die Verständnis für andere aufbringen können und ihr gieriges, tierisches Erbe hinter sich lassen konnten. Kinder, die sich durch „Tollköpfigkeit“, Widerspruchsgeist, schöpferische Arbeit oder an sozialen Werten, die edler sind als bloßer Geldgewinn, erfreuen können; die Charakter, Persönlichkeit und Vertrauen heran entwickeln durften. Erst dann wird Emotion zu einem wichtigen, stabilitätsbildenden und verbindenden Faktor einer Gesellschaft werden, der Meinungspluralität gedeihen lässt, anstatt gedankliche Schmalspurigkeit zu belohnen. Gefühlsgefestigte Bürger können dann einer interessengeleiteten Stimmungsmache durch bestimmte Gruppen leicht entkommen; sind wehrhaft und wachsam gegen Aggressivität und Intoleranz; schätzen die Werte einer Demokratie und das großherzige Miteinander der Nationen. Und erst dann können wir enden wie Spinoza: „Die Vernunft kann der Leidenschaft nicht Paroli bieten. Wir müssen daher die Vernunft zu einer Leidenschaft machen.“

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Politische Emotionen: Warum Liebe für Gerechtigkeit wichtig ist (suhrkamp taschenbuch wissenschaft) Taschenbuch – 11. April 2016

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