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Philosophische Semiotik. Teil II: Sprache in 5 Bänden. Gesamtausgabe: 1. Die Zeichendimension, 2. Die Bedeutungsdimension, 3. Die Handlungsdimension, 4. Satzbauformel, 5. Stilistik. Broschiert – 15. Dezember 2009

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Eine solche philosophische Systematik des Gesamtsystems Sprache, des wichtigsten menschlichen Kommunikationsmediums, habe ich noch nie gesehen. Im Unterschied zu geschichtlichen Darstellungen der Sprachphilosophie, handelt es sich um eine Systematik aus einem Guss.

Sprache wird erstens als eine besonderer Zeichengebrauch definiert (semiotisch): Was unterscheidet sprachliche Zeichen von anderen? Sprache wird zweitens durchgängig "pragmatisch" als Handlungen regulierendes Meta-Handeln verstanden. Trotz grundlegender Kritik an Morris` Pragmatik-Begriff knüpft Heinrichs an dessen berühmte Unterscheidung der semiotischen Dimensionen an. Dessen drei Dimensionen: Syntax (Verbindung der Zeichen), Semantik (Bedeutung der Zeichen) und Pragmatik (angeblich das Verhältnis der Benutzer zu den Zeichen) werden aus einleuchtenden Gründen radikal umdefiniert und erweitert, und so entstehen die vier Dimensionen, die in 5 Bänden behandelt werden. Kennzeichnend ist drittens die durchgehende Bedeutung der Reflexion, d.h. der Selbstbezüglichkeit. Sprache ist für Heinrichs die Weise, wie das Reflexionswesen Mensch sich interpersonalen Ausdruck verschafft, und lässt sich ganz und gar definieren als das Ausdruckssystem der menschlichen Selbstreflexion. Die Vierfachheit der Heinrichs` Sozial- und zuletzt Handlungstheorie prägenden Reflexionstufen bestimmt mit quasi-mathematischer Konsequenz die gesamte Gliederung und rekonstruktive Methode dieses Sprach-Werkes.

Band 1: Die Zeichendimension. Das elementare Spiel der Zeichengestalten (Sigmatik) behandelt - nach einer fulminanten generellen Einleitung - die Frage, wie Sprache sich als ein besonders Zeichensystem etabliert.
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Format: Broschiert Verifizierter Kauf
Heinrichs gibt, eingebettet in eine größere reflexionslogische Systematik (vgl. z.B. Integrale Philosophie), der Linguistik eine bisher nie dagewesene Ordnung und schafft ein sicheres Fundament für das Sprachwissen der Zukunft. Wie stets, ist die enorme Klarheit seiner Sprache und Analyse zu betonen. Er legt, ein weiteres Novum in der Welt, die universalen Tiefenstrukturen der menschlichen Sprache von deren universalen bewußtseinstheoretischen Grundlagen her offen, deren die einzelnen Muttersprachen als historisch gewachsene Konkretionen vorzustellen sind. Sprache wird erstens bewußtseinstheoretisch definiert als "intersubjektive Ausdrucks- oder Äußerungsform des sich reflektierenden menschlichen Selbstbewußtseins, seiner Reflexionsfiguren mit Hilfe von Zeichen und Metazeichen" (Bd. 1, S. 29). Er geht folgerecht davon aus, daß sich so "all ihre 'weltsprachlichen', universellen Grundstrukturen [...] grundsätzlich als notwendige Figuren, Reflexionsfiguren, des sich zeichenhaft äußernden Selbstbewußtseins aus beliebigen gegebenen Muttersprachen rekonstruieren" lassen (ebd.). Dies tut er dann auch ausführlich und scharfgeistig. Zweitens definiert er Sprache semiotisch bzw. vollzugstheoretisch als "Zeichenhandeln, das sich im Handlungsvollzug durch gleichzeitige Verwendung von syntaktischen Metazeichen selbst regelt" (Bd. 1, S. 25).

Man darf dies Werk kühn als (weiteren) großen Menschheitsdienst verstehen, das den universalen Logos, der alle Menschen im Unendlichen verbindet, in der Analyse der Sprachtiefenstrukturen zum Erstaunen nahe bringt.
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Format: Broschiert
In der Bibel steht: Der erste Brief des Paulus an die Korinther, "Wenn ich nun die Bedeutung der Sprache nicht kenne, werde ich den nicht verstehen, der redet, und der redet, wird mich nicht verstehen." Deshalb sollte jeder, der Sprache nutzen möchte, dieses Werk ergründen, es ist unglaublich tief und gut!
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Format: Broschiert Verifizierter Kauf
Die Bücher waren sehr sorgfälltig gepackt, allerdings über die Inhalte noch nicht Angaben machen kann, ich muss dafür noch lage Zeit haben..
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