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Höchste Armut: Ordensregeln und Lebensform (Fischer Wissenschaft) Gebundene Ausgabe – 8. November 2016

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Produktinformation

Produktbeschreibungen

Über den Autor und weitere Mitwirkende

Giorgio Agamben, geboren 1942, lehrt heute als Professor für Ästhetik an der Facoltà di Design e Arti der Universität Iuav in Venedig, an der European Graduate School in Saas-Fee sowie am Collège International de Philosophie in Paris. Sein Werk ist in zahlreiche Sprachen übersetzt. Im S. Fischer Verlag sind zuletzt erschienen ›Nacktheiten‹ (2010), ›Höchste Armut. Ordensregeln und Lebensform‹ (2012), ›Das unsagbare Mädchen. Mythos und Mysterium der Kore‹ (2012, gemeinsam mit Monica Ferrando), ›Opus dei. Archäologie des Amts‹ (2013), ›Die Macht des Denkens‹ (2013) sowie ›Die Erzählung und das Feuer‹ (2016).


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Format: Gebundene Ausgabe
In Höchste Armut geht Agamben auf die Lebensweisen von Mönchen ein. Er befasst sich mit dem Sinn des Zönombiums (des Zusammenlebens) und der damit verbundenen Spannung von privat und gemein. Es geht hierbei, so führt er aus, um den Gegensatz von Beständigkeit und Nomadentum, politischer Ordnung und Unordnung. Wie er schreibt, stellt das Zönobium einen lückenlosen „Stundenplan des Daseins“ dar. Das zönobitische Leben trägt sich auf dem Grund des Gebetes und der Beharrlichkeit in diesem – Agamben bezeichnet das Zönobium daher als „Heiligung des Lebens durch die Zeit“ , die sich insbesondere in der „minuziösen zeitlichen Regulierung jeder äußeren Handlung“ zeigt. Regel und Leben treten im Zönobium „in eine Zone der Unentscheidbarkeit“ , so Agamben. Jene Vorschriften, denen der Mönch Folge leistet, gleichen „den Regeln einer Kunst“ und bringen „ein durch unablässige Praxis bestimmtes Leben“ hervor. Wie Agamben ausführt, stellen die Regeln der mönchischen Praxis ein Hybrid dar: Sie sind weder auf bloße Empfehlungen beschränkt noch Gesetze im eigentlichen Sinne. Es stellt sich daher die Frage nach der „Gesetzhaftigkeit der religiösen Regeln“ . Spricht jemand ein Gelübde, „den Entschluss, Gott durch vollkommenes Handeln zu dienen“ aus, wie es im Mönchsleben üblich war, wird er zum „homo sacer, dessen Leben [...] auf der Schwelle zwischen Leben und Tod steht“ . Regeln stellen „konstituierende Akte“ dar, die das Leben der „politischen Gemeinschaften“, d. h. der Klöster regeln. Näherhin stellt sich aufgrunddessen die Frage, „welches besondere Verhältnis von der Regel zwischen Leben und Norm gestiftet wird“ .Lesen Sie weiter... ›
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