Der Glaube an Gott ist ein Wahn, dem in unserer Zeit kein rationaler Mensch mehr anhängen kann. Da die moralischen Folgen der Religion verhängnisvoll sind, sollte sie mit allen Mitteln kritisiert und öffentlich bloßgestellt werden. Eine Welt ohne Religion wäre in jeder Hinsicht eine bessere Welt. Dies sind die zentralen Thesen von Richard Dawkins atheistischem Traktat.
Seine Veröffentlichung ist selbst als Beitrag zur Bekämpfung der Religion gedacht. Er würde sich wünschen, so erklärt Dawkins im Vorwort, dass jeder Gläubige, der das Buch lese, es als Atheist aus der Hand lege.
Dawkins erhebt den Anspruch, mit wissenschaftlichen Argumenten demonstrieren zu können, dass die Existenz Gottes nahezu ausgeschlossen ist. Die Hypothese, die er entkräften will, formuliert er folgendermaßen: Es existiert ein übernatürliches Wesen, das unsere Welt planvoll erschaffen und gestaltet hat.
Die Überprüfung dieser Hypothese beginnt mit einer Analyse der Gründe, die zu ihren Gunsten angeführt werden. An erster Stelle stehen die sogenannten Gottesbeweise. Sowohl die fünf Argumente des Thomas von Aquin, als auch Anselms ontologischen Beweisgang kann Dawkins leicht in Frage stellen, indem er die Einwände zusammenträgt, die im Laufe der Jahrhunderte gegen sie vorgebracht wurden.
Nicht besser ergeht es der religiösen Erfahrung. Scheinbar übernatürliche Wahrnehmungen müssen Dawkins zufolge entweder Sinnestäuschungen oder Wahngebilde sein.
Am einfachsten macht es sich Dawkins mit der Autorität der Bibel. Ihre Geschichten seien, so befindet er unter Verweis auf vier historische Bücher und eine Zeitschrift, zum größten Teil frei erfunden, nicht glaubwürdiger als ein moderner Roman.
Überzeugt davon, die Argumente FÜR die Gotteshypothese ausgeräumt zu haben, geht der Oxforder Professor zu den Gründen über, die GEGEN sie sprechen. An zentraler Stelle steht hier, wie bei einem Biologen nicht anders zu erwarten, die Evolutionstheorie. Ihr großer Vorzug liege darin, die sehr unwahrscheinliche Existenz komplexer Lebensformen verständlich zu machen, indem sie ihre Entstehung in viele Einzelschritte zerlege, die für sich genommen nur moderat unwahrscheinlich seien. Sie erkläre also ein unwahrscheinliches Phänomen durch eine Reihe vergleichsweise wahrscheinlicher. Demgegenüber befinde sich der Kreationismus in der unglücklichen Situation, ein unwahrscheinliches Phänomen durch ein noch unwahrscheinlicheres (das komplexeste aller Lebewesen, nämlich Gott) erklären zu müssen.
Auch den Umstand, dass wir in einem Universum leben, dessen fundamentale Konstanten (Größe und Gewicht der Elementarteilchen, Stärke der vier Naturkräfte, usw.) dem Leben zuträglich sind, glaubt Dawkins auf natürliche Faktoren zurückführen zu können. Wenn man von der Existenz eines "Multiversums" ausgehe, also einer Vielzahl paralleler Universen, sei durchaus zu erwarten, dass einige davon Konstanten mit der 'richtigen' Einstellung aufwiesen.
Damit sei sowohl die Entstehung des Lebens als auch die Größe der Naturkonstanten wissenschaftlich erklärbar, was die sehr unwahrscheinliche "Gotteshypothese" überflüssig mache. Infolgedessen könne, so meint Dawkins, die Existenz Gottes fast mit Sicherheit ausgeschlossen werden.
Nachdem er die Religion inhaltlich widerlegt zu haben glaubt, widmet sich der Bestsellerautor ihrer moralischen Anprangerung. Ganz abgesehen von den Bluttaten des Alten Testaments und dem Umstand, dass Jahwe die abstoßendste Figur der Weltliteratur sei, richte der Glaube durch seine Begünstigung von Fanatismus, Intoleranz und Frauenfeindlichkeit sowie die Erschwerung von Abtreibung und Euthanasie erhebliches Unheil an. Außerdem mache er sich der psychischen Misshandlung von Kindern schuldig, indem er ihnen Höllenstrafen androhe.
Die weitverbreitete Sicht der Religion als eines unentbehrlichen Fundaments unserer Moral scheint Dawkins verfehlt. Die moderne Psychologie habe gezeigt, dass ein Grundbestand an moralischen Intuitionen zum evolutionären Erbe des Menschen gehöre, was hinreichend belege, dass die REALEN Motive moralischen Verhaltens nicht religiöser Natur seien.
Selbst als ethisches KRITERIUM könnten wir die Religion entbehren, da die moralischen Grundüberzeugungen moderner Gesellschaften einen vollwertigen Ersatz böten. Zwar räumt Dawkins ein, dass diese Überzeugungen eher utilitaristischer Natur sind und keine absolute Begründung von Normen zulassen. Dennoch glaubt er, seit Beginn des 20. Jahrhunderts einen konstanten Fortschritt des "moralischen Zeitgeistes" ausmachen zu können, der sich mit Sicherheit fortsetzen werde.
Dreierlei fällt an dieser Argumentation auf: Erstens ihre Lückenhaftigkeit, zweitens ihr Dogmatismus und drittens ihre historische Naivität.
Wenn es um die Erklärung von Komplexität geht, betrifft die zentrale Frage nicht das Leben oder die Naturkonstanten, sondern die Entstehung der Welt (des "Multiversums"). Obwohl für sein Thema entscheidend, wird dieses Problem vom englischen Biologen vollkommen übergangen. Möglicherweise ist dies kein Zufall, denn seine Erwähnung hätte die Leser darauf aufmerksam gemacht, dass Dawkins an dieser Stelle keinerlei naturwissenschaftliche Ansätze zur Verfügung stehen. Da selbst eine unwahrscheinliche Erklärung aber besser ist als gar keine, ließe sich leicht argumentieren, dass rationale Menschen hier allen Grund hätten, sich der Gotteshypothese anzuschließen. Das Ergebnis von Dawkins Gedankengang wäre damit auf den Kopf gestellt.
Ist Dawkins die Schwäche seiner Position an dieser Stelle vielleicht noch bewusst, so scheint sie ihm hinsichtlich des Wunderglaubens und der religiösen Erfahrung völlig entgangen zu sein. Dabei beruhen seine Ausführungen in beiden Fällen lediglich auf einem plumpen Appell an die weltanschaulichen Vorurteile seiner Zeitgenossen. Konkret unterstellt er Folgendes: Phänomene, die gegen die Prinzipien der modernen Physik verstoßen, sind unmöglich. Nun ist die moderne Physik, wenn man sie mit Einstein und Bohr beginnen lässt, kaum hundert Jahre alt. Schon die Vorstellungen mancher Forscher des 19. Jahrhunderts erscheinen uns heute hoffnungslos überholt (z. B. der Äther). Statistisch gesehen erwartet über 99% der gegenwärtigen naturwissenschaftlichen Theorien das gleiche Schicksal. In absehbarer Zukunft werden sie widerlegt sein. Wer meint, auf einer derart begrenzten, veränderlichen und unsicheren Wissensbasis bestimmte Vorgänge ohne Untersuchung kategorisch ausschließen zu können, entlarvt sich als engstirniger Dogmatiker.
Dawkins Glaube an die Unschuld der Wissenschaft und seine Überzeugung vom unaufhaltsamen Fortschritt des "moralischen Zeitgeistes" sind an Naivität nicht zu überbieten. Der Oxforder Professor scheint völlig übersehen zu haben, dass im 20. Jahrhundert mehr Morde im Namen der Wissenschaft und des "moralischen Zeitgeistes" begangen wurden, als in der gesamten Menschheitsgeschichte in dem der Religion, wobei einer der Hauptverantwortlichen dieser Massaker, Adolf Hitler, sich für seine Untaten auch noch auf Dawkins Lieblingstheorie, den Darwinismus, berief. Wenn es um die Erzeugung von Fanatismus und die Rechtfertigung von Massenverbrechen geht, ist die Wissenschaft der Religion weit überlegen.
Das einzig Bemerkenswerte an Dawkins Buch ist sein publizistischer Erfolg. Es sagt viel über die geistige Befindlichkeit unserer Gesellschaft aus, dass eine banale Wiederholung der Religionskritik des 18. und 19. Jahrhunderts so viel Anklang findet.
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volkmar voigt
i love it
Rezension aus den Vereinigten Staaten vom 27. Dezember 2012