Hanna Kralls dialogische Erzählung, weg von der Erzählerebene, dem Abstand, geht unter die Haut. Sie collagiert die Zeiten, das Jetzt mit dem Damals, dessen Feinheiten nicht von Bedeutung erscheinen.
Mit wenigen Redewendungen charakterisiert sich der Held, Marek Edelmann, dem leider das Pathos fehlt.
Profan lässt er den Aufstand der 220 im Warschauer Ghetto erscheinen und ihren voraussehbaren und unabwendbaren Tod.
Eine "Erzähler" greift erst etwas später ein, um "Hunger" per Zitaten aus zeitgenössischen Forschungsberichten zu erläutern.
Die fehlende Hungererfahrung macht uns vieles unverständlich, was damals geschah (oder nicht geschah).
Und Hanna Kroll lässt Bilder entstehen, die wie aus einem Film in unser Gedächtnis eingebrannt werden: Frauen und Kinder marschieren in Viererreihen, erhalten ein Kastenbrot, das sie sich unter den Arm klemmen, und besteigen sogleich die Viehwagons nach Treblinka - schweigend, demütig, teilnahmslos.
Edelmann und seine Widerständler hatten da schon herausgefunden, dass diese Transporte mit Menschen in ein Lager führten, in das niemals Transporte mit Lebensmitteln gelangten und nie Transporte mit Menschen aus diesen Lagern kamen.
Der 68er Zeigefinger, der Flachgeist der Banalrevolution, fehlt allerdings, was dem Halbbildungsideal des deutschen Gutmenschen sicher moralinsauer aufstoßen wird. Insbesondere, weil Edelmann die Faschisten wie auch die Stalinisten bekämpfte und die feinen Unterschiede in deren Terror- und Vernichtungsmaschinen nicht so recht reflektieren wollte oder konnte. Eben ein Naturwissenschaftler, dieser Edelmann, kein philologischer Tiefsinnbastler westlicher Wohlstandsstammtische.
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