Moshe Zuckermann verarbeitet essayistisch überwiegend Presseberichte und Interneteinträge.
Die Shoah sei für fremdbestimmte Belange instrumentalisiert worden. Als Beispiel dafür interpretiert er die Rede von Israels Premierminister Benjamin Netanjahu vom 24. September 2009 vor der Vollversammlung der Vereinten Nationen. Ein weiteres Beispiel sei der Außenminister Lieberman, den Zuckermann einen faschistisch getriebenen Rassisten nennt, der das Andenken der Shoah zum Spielball fremdbestimmter politischer Interessen entarten lässt. Als drittes Beispiel analysiert und zerpflückt Zuckermann die Rede vom 27.1. 2010 anlässlich des internationalen Holocaust-Gedenktages vom israelischen Staatspräsidenten Peres vor dem deutschen Bundestag.
Ausführlich beleuchtet er das Verhalten der Siedler im Westjordanland.
Dann nimmt Zuckermann sich die ganze Ausgabe der Zeitung Haaretz vom 7. März 2010 vor, um über Israels politische Kultur nachzudenken. Sein Fazit: eine wirkliche Linke hat es in Israel noch nicht gegeben. "Shoah" und "Antisemitismus" seien degeneriert zum Instrument der Abwehr aller Kritik an Israel.
Argumentiert Zuckermann hier wie Martin Walser in seiner Dankesrede anlässlich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels? Walser sei auf Provokation und nicht auf kritische Reflexion aus gewesen. Heute würde er jedoch unverhohlen des Antisemitismus beschuldigt werden, wenn er die gleiche Rede hielte.
Im weiteren diskutiert Zuckermann das Verhältnis von SPD, Grünen, Linken und den 68ern zum "linken Antisemitismus", der Gretchenfrage, wie man es mit Israel halte. Es dürften Antisemitismus, Antizionismus und Israelkritik nicht zusammengeworfen werden.
Eine Rede von Bundeskanzlerin Merkel aus dem März 2008 vor der Knesset wird analysiert (entweder sei sie subversiv oder zynisch); ein Artikel Elie Wiesels aus amerikanischen Zeitungen vom 16. April 2010 kommentiert (kitschig-emotional). Beiden sei gemein: wer sie dafür angreife, gelte als "Antisemit".
Ausführlicher geht Moshe Zuckermann auf ein Ereignis vom 25.10. 2009 in Hamburg ein, bei dem der Film "Warum Israel" von Claude Lanzmann nicht gezeigt werden konnte. Lag hier Antisemitismus vor?
Am Beispiel der Ausladung von Norman Finkelstein von einem israelkritischen Vortrag diskutiert der Autor den Begriff des "jüdischen Antisemiten" oder des "selbsthassenden Juden". Soll damit Kritik unterdrückt werden?
Fazit des gesamten Buches: der Antisemitismus-Vorwurf diene manchmal als Herrschaftsinstrument und solle Kritik an der realen Politik Israels abblocken.
Wer Netanjahus heutige Rede vor dem amerikanischen Kongress besser einordnen können will, sollte zu diesem Buch greifen.
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