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Gernot Böhme

Ästhetischer Kapitalismus (edition suhrkamp) Taschenbuch – 11. April 2016

von Gernot Böhme (Autor)

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Kaufoptionen und Plus-Produkte

Wenn ein neues Smartphone auf den Markt kommt, bilden sich frühmorgens Schlangen vor den palastartigen Shops. Das zeigt, dass es heute nicht nur um den Gebrauchswert einer Ware geht (dass man mit einem solchen Gerät telefonieren oder im Internet surfen kann), sondern auch um das, was Gernot Böhme als ihren »Inszenierungswert« bezeichnet. Die Inszenierung von Produkten und Lebensstilen ist ein zentrales Merkmal des ästhetischen Kapitalismus, dessen Erscheinungsformen Böhme nachspürt. Indem er sich mit der Ideologie des Wachstums, der Soundlandschaft in Shoppingcentern und dem Zusammenhang von Leistungsideologie und Konsum befasst, leistet er einen wichtigen Beitrag zu einer Rekonstruktion und Erweiterung der Theorie der Kulturindustrie auf den Bereich des Wirtschaftslebens.

Seitenzahl der Print-Ausgabe

160 Seiten
Sprache

Deutsch
Herausgeber

Suhrkamp Verlag
Erscheinungstermin

11. April 2016
Abmessungen

10.8 x 1 x 17.8 cm
ISBN-10

3518127055
ISBN-13

978-3518127056
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Gernot Böhme
15
Taschenbuch
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Produktbeschreibungen

Pressestimmen

»Die Lektüre dieses reich und sorgfältig illustrierten Buches ist ein lohnendes Investment und ein ästhetisches Vergnügen.« -- Jochen Hörisch ― Neue Zürcher Zeitung Published On: 2016-05-12

»Eine anregende Lektüre kurzum, wonach man vielleicht genauer weiß, wie selbstbestimmtes Leben aussehen könnte, was nur ›Fassadenästhetik‹ ist – und, ob Fassadenästhetik nicht doch zugleich etwas Entscheidendes sein könnte.« -- Martin A. Hainz ― Fixpoetry Published On: 2016-08-08

Über den Autor und weitere Mitwirkende

Gernot Böhme, geboren 1937, war Professor em. für Philosophie an der Technischen Universität Darmstadt, Direktor des Instituts für Praxis der Philosophie e. V. und Vorsitzender der Darmstädter Goethe-Gesellschaft. Im Suhrkamp Verlag sind erschienen: Ethik leiblicher Existenz (stw 1880) und Ästhetischer Kapitalismus (es 2705), sowei eine erweiterte Auflage seines Klassikers Atmosphäre. Essays zur neuen Ästhetik (es 2664). Gernot Böhme verstarb am 20.01.2022.

Produktinformation

Herausgeber ‏ : ‎ Suhrkamp Verlag; Originalausgabe Edition (11. April 2016)
Sprache ‏ : ‎ Deutsch
Taschenbuch ‏ : ‎ 160 Seiten
ISBN-10 ‏ : ‎ 3518127055
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-3518127056
Abmessungen ‏ : ‎ 10.8 x 1 x 17.8 cm

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- Nr. 341 in Philosophie der Ästhetik (Bücher)
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Gernot Böhme

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Claus Dreckmann

Ästhetischer Kapitalismus – Ökonomie der Begierde

Rezension aus Deutschland vom 18. Oktober 2018

Verifizierter Kauf

Der deutsche Beitrag zur französischen Debatte um eine Ökonomie der Bereicherung ist erfrischend klar und nicht ganz so pathetisch wie das (ansonsten großartige) Werk "Bereicherung" von Luc Boltanski und Arnaud Esquerre. In bester geisteswissenschaftlicher Tradition wird analysiert, warum im Kapitalismus des 21. Jahrhunderts bestimmte Produkte so begehrt sind, obwohl sie rational nahezu unnütz sind.

2 Personen fanden diese Informationen hilfreich

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Gunnar Kaiser

Warum sind wir nicht glücklich und frei?

Rezension aus Deutschland vom 17. Dezember 2016

Ein Zeitreisender aus dem 18. Jahrhundert würde uns für Götter halten. Wir fliegen auf Stühlen durch die Lüfte, sind in ein paar Stunden am anderen Ende der Welt und nehmen währenddessen eine warme Mahlzeit ein. Wir sprechen in ein Kabel und sind in jeder Sekunde mit den entferntesten Menschen verbunden. Magische Würfel verraten und jederzeit, wo wir sind und wo wir hinmüssen. Manchmal sogar, wo wir hinwollen. Die Kindersterblichkeit ist gering wie nie in der Menschheitsgeschichte und unser Leben dauert mehr als achtzig Jahre. Unser Brot verdienen wir nicht mehr im Schweiße unseres Angesichtes – wir essen Kuchen und die Arbeit dient jetzt der Selbstverwirklichung. Die Unbilden der Natur haben wir weitestgehend gezähmt – uns bleibt oft nichts als Erste-Welt-Probleme, Luxussorgen und die Angstlust am Untergang.

Und trotzdem – sind wir glücklicher als unser Zeitreisender? Richten wir uns in Behaglichkeit und Zufriedenheit ein? Danken wir minütlich unserem Schicksal, das uns in diese Zeit und an diesen Ort geboren hat? Empfinden wir uns selber als glückselige Menschen? Sind wir frei von Last und Mühsal des Menschenlebens?

Die wenigsten werden diese Fragen mit ja beantworten. Warum ist das so? Warum will und will das Zeitalter der Freiheit nicht anbrechen? Warum sind wir nie zufrieden mit dem Fortschritt – mit dem, was wir erreicht haben? Obwohl wir, mit ein wenig Genügsamkeit doch nur ein paar Stunden die Woche zu arbeiten bräuchten, ginge es allein um die Befriedigung unserer Bedürfnisse, arbeiten, kaufen, investieren, sorgen wir uns weiter und weiter. Warum bedauern wir unseren Zeitreisenden nicht, sondern neiden ihm heimlich-nostalgisch die Ruhe und Bedächtigkeit seines eigenen Zeitalters?
Warum legen wir unsere Hände nicht in den Schoß oder gehen spazieren?

Gernot Böhmes neues Buch „Ästhetischer Kapitalismus“ gibt eine – nicht originelle, aber doch nachvollziehbare, weil naheliegende Antwort darauf: „Der Kapitalismus“ ist darauf angewiesen, in den Menschen immer mehr Begehren zu produzieren. Weil er wachsen muss, um zu leben, braucht er neue Absatzmärkte. Die findet er in den bislang nicht ökonomisierten Bereichen unseres Alltags – in Familie, Freundschaft, Reisen, Freizeit, Sport, Entspannung. Wenn er sich nämlich auf die Befriedigung unserer Grundbedürfnisse beschränken würde, wäre er dank Automatisierung und Effizienzdenken bald am Ende der Fahnenstange angekommen. Das Ergebnis wäre ein Heer von Arbeitslosen und schließlich der Zusammenbruch des Systems.
Daher hat sich der Kapitalismus unlängst darauf verlegt, auch dem einfachen Menschen Luxus und Überfluss als notwendig erscheinen zu lassen. Bedürfnisse, die in ihrer Befriedigung gestillt werden können, werden zunehmend abgelöst von Begehrnissen, die noch gesteigert werden, sobald man ihnen entspricht.

Der Kapitalismus ist schuld – jetzt 2.0!

Ein Teufelskreis der Leidenschaften beginnt. Wer nicht mitmacht bei Innovation und Lebensausstattung, wird abgehängt. So beutet der Kapitalismus auch weiterhin die Kapitallosen aus – indem er ihnen durch Werbung und PR-Strategien einredet, sie bräuchten immer Neues, Besseres, Schöneres. Allein als Ausweis der eigenen Überlegenheit oder als Marker der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Schicht. Die Produkte dieses neuen Kapitalismus versprechen Distinktionsgewinn.
Und das, obwohl wir doch alle leben könnten wie Götter. Obwohl wir Mensch sein könnten, wo wir spielen. Morgens Fischer, abends Kritiker sein. Warum ist das Reich der Freiheit nicht angebrochen, obwohl wir das Reich der Notwendigkeit doch nach drei Stunden Arbeit pro Woche hinter uns gebracht haben?

Das ist, kurz gefasst, die Analyse in Gernot Böhmes neuem Buch „Ästhetischer Kapitalismus“. Er trifft viel, was wir stressgeplagten Burnout-Patienten der spätkapitalistisch-schlaflosen Erschöpfungsgesellschaft wiedererkennen können. Wir fühlen uns ertappt, vielleicht aber auch gebauchpinselt. Und auch die Intellektuellen kritisieren ja Konsumismus und Materialismus – und preisen Nachhaltigkeit, Genügsamkeit, Minimalismus. Leben es vielleicht sogar. Sein statt Haben – auch eine Art Distinktionsgewinn. Diese Kritik am „ästhetischen Kapitalismus“, einem Kapitalismus 2.0 gewissermaßen, ist es auch, die in den letzten Jahrzehnten die herkömmliche marxistische Kritik abgelöst hat, nachdem nicht mehr zu leugnen war, dass der freie Markt den Wohlstand steigert und das große Armut eher in sozialistischen Ländern ein Problem ist. Ludwig von Mises hat die Widersprüche der Kapitalismuskritik hervorgehoben:

Fast alle Menschen sind sich einig, dass Armut ein Ergebnis des Kapitalismus ist. Andererseits beklagen viele die Tatsache, dass Kapitalismus einen krassen Materialismus fördere, indem er verschwenderisch Wünsche nach mehr Annehmlichkeiten und besseren Lebensbedingungen bringe.

Zuckererbsen für jedermann?

Böhmes Kritik, die sein neues Bändchen nun in mehreren zuvor erschienenen Aufsätzen, bisweilen redundant, vorträgt, unterläuft zudem der beliebte Nirvana-Fehlschluss: Nur weil „der Kapitalismus“ noch nicht alle Probleme der Welt beseitigt hat, ein ewiges Manna vom Himmel fällt und „Zuckererbsen für jedermann“ (Heine) – ist er als „System“ unbrauchbar und muss ersetzt werden. Wenn jemand doch bloß wüsste, wodurch?

Darauf gibt Böhme keine Antwort. Fest steht nur: Wo Verausgabung zur Pflicht geworden ist, kann es so nicht weitergehen. Nachdem nämlich der Kapitalismus immer neue Begehrnisse erschaffen hat, wodurch wir aus dem ökonomischen Hamsterrad der Selbstausbeutung nicht herauskommen – es sei denn ausgebrannt – ist das eigentliche Problem neben der Erschöpfung des modernen Selbst die Endlichkeit der Ressourcen. Auf einem endlichen Planeten gibt es nämlich kein unendliches Wachstum. Der Kapitalismus aber will es sogar dem Krebsgeschwür gleichmachen und exponentiell wachsen! Da ist der Zusammenbruch des Systems in ihm selber angelegt. Denn da der Planet nur eine begrenzte Anzahl von Menschen verkraften kann, wird der heiß gelaufene Motor des Turbokapitalismus ihn früher oder später zur Apokalypse treiben. Die Ressourcen werden ausgehen, der Platz wird knapp, die Senken werden voll sein, Vermüllung, auch mit Atommüll, Überfischung, Klimakatastrophe … Verteilungskämpfe werden das Ende der Tage begleiten wie die Warnungen des Club of Rome (Waldsterben, Ozonloch, Peak Oil) unsere Kindheit …
Fazit: Der ästhetische Kapitalismus, der ewiges Wachstum zur Existenzgrundlage hat, frisst seine Kinder – und am Ende sich selbst.

Die Voraussagen des Club of Rome, überhaupt seine ganze politische Agenda, sind schon oft genug kritisiert und angezweifelt worden. Ob der Planet tatsächlich nicht 10 Milliarden und mehr Menschen beherbergen kann, wenn Technik und Wissenschaft weitere Fortschritte machen, ist so ausgemacht nicht. Und Skepsis an den Kassandra-Rufen der Mainstream-Kapitalismuskritiker muss keine Befürwortung des Status quo oder des unbeirrten „Weiter so!“ bedeuten. Im Gegenteil.

Zudem vertritt Böhme einen verengten Begriff von Wirtschaftswachstum. Nach ihm ist Wachstum stets Ausweitung, daher auch der Vergleich mit dem Wachstum natürlicher Dinge. Exponentielles Wachstum also, wie sie „der Kapitalismus“ (der Begriff selber wird weder definiert noch reflektiert) „fordert“, sei daher unnatürlich und führe unweigerlich zum Zusammenbruch – auch der beliebte Tumorzellenvergleich darf da nicht fehlen. Dass aber Wachstum eben auch eine Reduktion der Ressourcen, eine Effizienz, eine Einsparung bedeuten kann, ja letzten Endes sogar muss, zieht Böhme nicht in Betracht. Für ihn ist Wachstum die reine Fortsetzung des Bekannten, weshalb er dann aus den bekannten Daten eine mögliche Zukunft extrapoliert und als unausweichlich hinstellt.

Und dass – wenn exponentielles Wachstum nicht möglich ist, früher oder später also von unvorhergesehenen Ereignissen unterbrochen wird – auch das Bevölkerungswachstum nicht exponentiell steigen wird (weshalb dann wiederum die Kritik am Wirtschaftswachstum ins Leere läuft), diese Logik erschließt sich Böhme nicht. Auch der Zinseszins in seinem Verhältnis zum staatlichen Geldsystem, der Cantillon-Effekt oder die Wirkungen der Inflation werden nicht angesprochen. Böhme jedoch stünde nicht in der Tradition der Kritischen Theorie, würde er sein Augenmerk auf diese Instrumente staatlicher Planwirtschaft legen, die den genannten Verwerfungen in nicht geringem Umfang beiträglich sind.

Der Mensch wird von den Notwendigkeiten des Kapitalismus ausgebeutet!

Der Hauptaspekt seiner Analyse liegt jedoch bei der Konstatierung der Warenästhetik, die er in den späteren Artikeln auch an gut beobachteten Beispielen durchspielt. Die Konsumökonomie habe einen repressiven Charakter, der zu Standardisierung des Menschen führe. In diesem Punkt bezieht sich Böhme intensiv und erkenntnisbringend auf Adornos und Horkheimers Analyse der Kulturindustrie, auf Wolfgang Fritz Haugs „Kritik der Warenästhetik“ oder auf Namen wie Veblen, Sombart und Baudrillard. Der Mensch, so Prämisse und Fazit, entspricht genau den Notwendigkeiten des kapitalistischen Wirtschaftswachstums, indem er seinen Begehrnissen frönt.

Und es ist ja nicht von der Hand zu weisen, dass der Markt im Westen sich darauf spezialisiert hat, die Begehrnisse der Menschen anzustacheln und zu befriedigen, weil ihm die reine Bedürfnisbefriedigung so leicht fällt. Dass aber genau das der Grund ist, warum dem Kapitalismus trotz Mechanisierung nicht – wie befürchtet – die Arbeit ausgeht, will Böhme dem Kapitalismus nicht zugestehen. Dass die Warenästhetik dafür sorgt, dass Menschen heutzutage durch die Verwirklichung ihrer Träume tatsächlich ein Auskommen haben, dass Produkte für die breite Masse immer billiger werden (oder würden, zieht man den unkapitalistischen Kaufkraftverlust ab), somit auch Arbeitsverhältnisse sich angenehmer gestalten lassen – darüber verliert Böhme kein Wort. Dass ein Mensch, um seine Bedürfnisse zu befriedigen (um seine Arbeitskraft zu reproduzieren, mit Marx gesprochen), dank „ästhetischem Kapitalismus“ nur den Bruchteil dessen arbeiten muss, was er zu vorkapitalistischen Zeiten arbeiten musste, wird nicht erwähnt. Auch dass Luxusgegenstände mit der Zeit immer selbstverständlicher werden, auch für die ärmeren Schichten, und neue Erfindungen anregen, wird dem Kapitalismus nicht zugute gehalten. Damit nämlich steigen auch Lebensqualität, Lebenserwartung, Gesundheit, Wohlstand und Chancen zur Selbstverwirklichung.

Böhmes Blick aber gilt allein der schädlichen, weil ausbeuterischen Mechanik des Kapitalismus.Sein Buch soll dazu dienen, Bewusstsein für die Schattenseiten der Konsumwelt zu schaffen – und das gelingt ihm auch, wenn auch auf ideologisch fragwürdige Weise. Er betont die Auswüchse der Leistungsgesellschaft, die den Gefühlshaushalt des modernen Menschen ins Chaos treibt. Zwar plädiert er – nachvollziehbar – angesichts dieser Verwerfungen für einen Akt der Selbstsorge, der durch Askese und klugen Konsumverzicht geprägt ist, doch diesen Gedanken selber führt er praktisch nicht aus. Weiterlesen könnte man hier bei Wilhelm Schmids Philosophie der Lebenskunst, die eine solche Selbstsorge propagiert, ohne sich eines doch recht überkommenen Neomarxismus zu bedienen.

24 Personen fanden diese Informationen hilfreich

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Christoph Müller

"Leben wird designed"

Rezension aus Deutschland vom 21. Mai 2016

Den Philosophen Gernot Böhme als Aufklärer zu bezeichnen, würde den Kern nicht treffen. Er nähert sich den zeitgenössischen Phänomenen auf seine eigene Weise. In seinem neuen Buch „Ästhetischer Kapitalismus“ sucht er nach dem verwirrenden Miteinander von schönem Schein und kapitalistischer Ökonomie. Es ist überzeugend, was er auf den fast 160 Seiten als Gegenwartsbetrachtung aufgeschrieben hat. Böhme gilt als jemand, der sich einem Namen mit dem Diskurs um den Begriff der Ästhetik gemacht hat. Indem er dem Kapitalismus und dem Wirtschaftsleben den Ästhetik-Begriff nahelegt, schlägt er nun eine neues Kapitel auf.
Es ist seine ganz eigene Art der Kapitalismus-Kritik, die Böhme gelungen ist. Viele Sozialwissenschaftler und Philosophen werden versuchen, in seinen Spuren zu denken und zu schreiben. Dies ist mehr als überfällig. Zuerst einmal geht es ihm darum, eine Beschreibung zu liefern: „Ästhetische Ökonomie bedeutet, dass der Inszenierungswert der Waren zum neuen Gebrauchswert aufsteigt: dass der Wert von Waren im Gebrauchszusammenhang weitgehend darin besteht, eine Person, einen Lifestyle, eine Gruppen-und Schichtzugehöigkeit zu inszenieren … Von der Produktion über den Markt bis hin zur Gebrauchssphäre wird das Leben designed.“ (S.150)
Böhme macht diese Entwicklung insbesondere an den zunehmenden Shoppingmalls in Städten wie in der Provinz sowie an Architektur und Fassaden deutlich. Böhme gelingt es, die Entwicklungen im Alltag der Menschen deutlich zu machen. So sieht er eine „Demokratisierung des Flanierens“, die sich durch die Veränderungen in der Einkaufswirklichkeit ergeben haben. Das Flanieren sei ein Freizeitverhalten. „Es tritt zum Fernsehen, zum allgemeinen Kulturkonsum, zu Urlaubsreisen, Sport und Jogging als eine besondere Form des Freizeitverhaltens hinzu … Man macht einen Ausflug in die Shoppingmall, man trifft sich in der Shoppingmall, man feiert in der Shoppingmall.“ (S.123)
Mit dem Fokus auf die Architektur schreibt Böhme: „Es geht um Architektur als Kunst der Oberflächengestaltung. Dagegen meine ich, das Architektur Raumkunst ist, dass sie Räume gestaltet oder gar allererst schafft.“ (S.133)
Mit Böhmes Impulsen im Hinterkopf blickt der zeitgenössische Mensch, der kritisch die Gegenart begleitet, mag man so weit gehen, dass die Atmosphären und Stimmungen durch die Ökonomie verloren zu gehen scheinen. Dies mag man bedauern oder gar darüber schimpfen. Was auf Resonanz stößt, dies wird geboten – mehr und mehr. Selbstkritisch gilt es, sein eigenes Konsumverhalten zu reflektieren und eigene Schlüsse zu ziehen. Schließlich motiviert der scheinbar stets wachsende Besucherstrom im Centro in Oberhausen, in der Zeil-Galerie in Frankfurt am Main oder in vielen Outlet-Centren quer durch das Land diese Oberflächenorientierung zu verstärken. Böhmes Nachdenklichkeiten sind einmal mehr notwendig.

18 Personen fanden diese Informationen hilfreich

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