Kundenrezension

2 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
5.0 von 5 Sternen kenntnisreich und gut geschrieben, 28. Dezember 2013
Rezension bezieht sich auf: Camus: Das Ideal der Einfachheit. Eine Biographie (Gebundene Ausgabe)
Es gibt nicht viele Figuren der jüngeren Geistesgeschichte, für die eine Kenntnis des biographischen Hintergrunds so erhelltend ist, wie bei Camus. Natürlich gilt auch für Camus, dass die Biographie nur eine von vielen sinnstiftenden Perspektiven auf das Werk darstellt. Gleichwohl sollte man bei einem Autoren, der seine Ideen so eng aus dem selbst Erlebten ableitet wie bei Camus, wissen, wie dies Erlebte aussieht.

Als prägenden Einfluss auf den späteren Autoren präsentiert Radisch eine Kindheit ohne Vater - der war, als einfacher Pied Noir in Algerien, in den ersten Tagen des 1. Weltkriegs gefallen, ohne dass der Sohn ihn hätte kennenlernen können. Eine Kindheit mit einer emotional und verbal kaum artikulierten Mutter und einer nicht nur einfachen, sondern auch stramm zuschlagenden Großmutter. Dann der soziale Aufstieg durch eine höhere Bildung, die dem Algerier den überlegenen Wert der französischen Kultur nahebringt. Eine bald scheiternde Heirat in die besseren Kreise. Erste Schreibversuche. Das Leben mit der Tuberkulose in Zeiten, in denen wirksame Antibiotika dagegen erst entwickelt wurden, ein Leben, das dem Tod fortwährend ins Auge blickt. Prägende Freunde und Lektüreerfahrungen, das schwierige Verhältnis zu Sartre, eine Vielzahl von Frauen ...

Dies und vieles mehr wird von Radisch in einem ebenso lockeren wie souveränen essayistischen Ton prägnant zusammengefasst. Ein wunderbarer Einstieg in die Beschäftigung mit einem von diversen Widersprüchen gezeichneten Leben - und Werk.

Kritisch anzumerken sind - am Rande - lediglich einige Aussagen über Camus als Philosoph: Mehrfach verweist Radisch darauf, dass man Camus weniger als Philosoph denn als engagierten Literaten lesen solle. Dann aber vertritt sie die These, dass Camus mit seinen Stellungnahmen zum Kommunismus gegen Sartre und andere politische Philosophen "Recht" behalten habe. Was (mich) in zweierlei Hinsicht nicht überzeugt: Zum einen passt das Rechthaben nicht so richtig in die Diskussion über die politische Ethik. Aus heutiger Sicht wirkt die (humanistisch geprägte) Position von Camus vielleicht sympathischer als die von Sartre. Aber hatte er wirklich "Recht"? Ist das, was ihn heute noch aktuell scheinen lässt, wirklich eine Position, deren "Wahrheit" sich irgendwie prüfen oder kritisieren lässt?

Damit hängt zusammen die Frage nach Camus' "Position". Irgendwie bezieht Camus offenkundig Stellung. Kritisch wende er sich gegen jedes Systemdenken und jede Form von historischem Fortschrittsdenken. Diese Haltung kann man heute - vielleicht mehr denn je - sympathisch finden. Radisch nennt mit Deleuze und Derrida auch einige prominente Erben, die als Antisystematiker eine ähnliche Position beziehen und - ambitionierter als Camus - ausgestalten und entfalten. Aber wenn man die politische Philosophie von Camus mit der von Sarte vergleicht, dann ist das doch ein bisschen so, als wenn man Äpfel mit Birnen vergleicht, oder etwas schärfer pointiert: Äpfel mit einer radikalen Absage an Äpfel. Camus bietet - auch in der Darstellung von Radisch - kaum eine politische Philosophie, die dem Wort gerecht würde. Eine humanistisch ethische Grundhaltung zur Menschheit, ja. Aber eine politische Philosophie? Die Probleme, die die politische Philosophie sich zu lösen bemüht (Gerechtigkeit, Partizipation, das gute Funktionieren komplexer sozialer Gebilde durch Gewaltenteilung etc.), sind für Camus kaum auch nur Themen. Wenn dem aber so ist, kann man seine Position in politischen Dingen auch nicht wirklich für überzeugender halten als die etwa von Sartre.

Wie dem aber auch sei: Diese kritischen Einwände sind in Relation zur Gesamtdarstellung dieser Biographie nur Randnotizen und schmälern aus meiner Sicht nicht den insgesamt großartigen Eindruck. Ein tolles Buch.
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