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1.0 von 5 Sternen Selectionism and Directionality, 30. Januar 2000
Von Ein Kunde
Rezension bezieht sich auf: Nonzero: The Logic of Human Destiny (Gebundene Ausgabe)
As the NeoDarwinian synthesis goes into terminal nosedive the last ditch hope would seem to blend natural selection and directionality, a tactic drastically evident in Wright's book, which achieves a new level of confusion with its teleological argument based on natural selection and game theory, bestseller candy. Not science, please! The result is pseudo-"philosophy of history" masquerading as science. What grounds do we have for applying evolution to history? Life is confused enough without scientific Darwin dummies playing theoretical Charles Chaplin. It is an odd fact that biologists claim a science of evolution in unobserved times while historians are critical of claims for a science of history in observable times. This should make us suspiciously skeptical of any argument claiming both history and evolution in one sweep. No theories are likely to have such universal range. History and the evidence it shows must speak for itself and is under no requirement to conform to the assumptions about earlier evolution of Darwinists. Applying Darwinian natural selection to history is a complete fallacy that has forever confused cultural evolutionism with racist Eurocentric nonsense. This can't be repaired except by abandoning natural selection, for the suggestion is the dangerous idea of cultural selectionism. The world's 'primitive' people have suffered enough from this phoney science. The debate over directionality in evolution by Darwinians(viz. Gould, Full House, Willis, The Runaway Brain) fails to consider that the appearance of directionality almost by definition contradicts the implications of natural selection. Here Gould in debate with Wright is at least consistent. Thus the attempt to make them compatible won't work. Kauffman's At Home in the Universe is careful thus to distinguish his different processes. The fanstastic use of the theory of games is not evidence, but hypothetical speculation. We have no evidence whatever that genes for altruism arose through natural selection.(David Stowe, Darwinian Fairytales),and the theory of games, as a mathematical toy, however interesting, will not resolve the issue and is too lightweight to be a candidate for the 'logic of destiny'! This book is the second this year on evolutionary directionality to cite Kant's seldom cited essay Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Purpose. It is not clear if he is responding to this other book (by John Landon, World History and the Eonic Effect)which answers Kant's challenge to find 'nature's hidden plan' directly through periodization and shows the only simple way to infer directionality as this can be taken in world history, data that springs from observations beginning in the nineteenth century. Evolution in history shows a clear global character with long range sequential and parallel evolution, a far cry from anything in Darwinism. And we see that the 'evolution of ethics' is presented to us directly in history if we can see it. No theory of history can omit this data. Wright's misleading treatment of the theme of 'asocial sociability' might seem plausible to some in Kant's at first puzzling essay, but fails to consider the background of his famous Critiques and also that this is not given as a solution but a problem to be solved. Kant cannot be made a Darwinian and was wise to the fallacy of mechanical explanations of ethical will long before the onset of sociobiology (although he would seem to have supported 'evolution').Along with this we find the obligatory citation of Isaiah Berlin and Karl Popper on historicism. Wright actually claims he will bypass their objections and find a novel escape from their strictures, but it is hard to see his answer. The total confusion of directionality and teleology is evident everywhere. The problem of historical laws is connected to the famous Kantian antinomies, the third of freedom and causality being the ultimate source of Berlin and Popper's views. To attempt a hybrid between natural selection and teleology via the theory of games is notably confusing and won't stand. The point is that there is no 'theory' that is causal unless you renounce 'freedom', this and a host of variants that were prominent in the golden age of Universal History. Evolutionists make fun of this and promptly fall into all the traps. In Kant's wake dealing with the evolution of freedom in explicit terms we find such as Hegel, lately Fukuyama. Sociobiologists are noted for their blundering in this area with conservative renditions of liberalism and fail to consider that one of the proper themes of historical evolution is just this 'evolution of freedom', which cannot be made scientific (and prone no doubt to whiggish confusion). The philosophers of history were at least clear about their subject. Wright's argument summons all the old phantoms of historicism and hardly passes muster beside Popper's critique of the original leftist versions. John Landon nemonemini@eonix.8m.com
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