Die Praxis der magischen Evokation. Anleitung zur Anrufung von Wesen uns umgebender Sphären [Gebundene Ausgabe]

Dieses Buch entstammt der Tradition der klassischen westlichen Hermetik, die seit Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim etwas ans Licht der Öffentlichkeit (soweit man das von Magie überhaupt sagen kann) gelangt ist.
Es erfordert erstmal eine lange und gründliche Vorbereitungszeit, dazu sollte man Franz Bardons erstes Buch "Der Weg zum wahren Adepten" gründlich durcharbeiten (wenigstens bis zur 6. Stufe, eher noch weiter).
Allein das kann schon Jahre dauern, lohnt sich aber.
Danach immerhin ist man gründlich vorbereitet, und kann mit echten praktischen Erfolgen bei der in diesem zweiten Buch von Bardon beschriebenen magischen Evokation (Beschwörung) von Wesenheiten rechnen.
Ob man diese nun als psychische oder universale Archetypen, Geister, Schwingungen oder nach welchem Paradigma auch immer auffasst, ist nicht vorrangig.
Bardon glaubte an ein kombiniertes Energie- und Geistermodell, besonders auch an einen universalem Äther (ich auch, wenn diese Vorstellung kommt gerade als "Quintessenz" als moderne naturwissenschaftliche Theorie wieder auf).
Es ist streng genommen unsinnig, dieses Buch einzeln zu betrachten - schließlich bauen Bardons darin dargelegte Theorien und Techniken zur zeremoniellen Evokation direkt auf seiner ersten und wichtigsten Veröffentlichung, dem "Weg zum wahren Adepten" auf. Eine Betrachtung seines gesamten Systems würde hier jedoch zu weit führen. Deshalb sei an dieser Stelle nur gesagt, daß die "Praxis der magischen Evokation" ohne zumindest oberflächliche Kenntnis des "Weges zum wahren Adepten" sehr schwer verständlich sein dürfte.
Das Buch ist ein früher Versuch, das relativ obskure Gebiet der magischen Evokation von der Überfrachtung mittelalterlicher Ritualistik zu befreien und eine einfache, in sich schlüssige Ritualtheorie für sie anzubieten. Bardon hat diese Arbeit keineswegs allein geleistet, aber dennoch ist das von Traditionalismen zum erheblichen Teil befreite Ergebnis bemerkenswert in seiner Klarheit.
Insgesamt dürfte die "Praxis der magischen Evokation" für Fortgeschrittene, die an Evokationsmagie interessiert sind, sehr nützlich sein. In vielerlei Hinsicht ist es sogar das beste Buch überhaupt zu diesem selten ernsthaft behandelten Themengebiet. Die inhaltliche und stilistische Eigentümlichkeit macht das Werk Anfängern jedoch wenig zugänglich, was zwar beabsichtigt sein dürfte, den Wert des Buches aber dennoch schmälert. Im zweiten Teil der "Praxis" katalogisiert der Autor einige hundert Wesen mit Siegel und kurzer Beschreibung.

Zu berechtigten Besonderheiten in Bardons Werk, den notwendige Korrekturen und durch den Bauer-Verlag hereigerbachten Fehlern:

Bezüglich der angegebenen Namen, Siegel und Zeiten der Genien (Intelligenzen): Man kann die im Werk angegebenen Namen der Genien der Ergürtelzone verwenden, alle anderen sind jedoch relativ wertlos, weil durch Verlagsfehler in der durch Bardon übermittelten Logen-Geheimschrift belassen (Bardon gehörte vermutlich der Prager Kreis an, war ein Schüler Weinfurters und verwandte laut Emil Stejnar wohl dieselbe Logen-Geheimschrift wie Bardons Freund Quintscher im Buch "Das Payoab").
Ich empfehle für die korrigierten Versionen (und zahlreiche Hilfestellungen) das "Schutzengelbuch" und die 5 "Meisterbücher" von Emil Stejnar (nur im Selbstverlag erschienen, Wien).
Emil Stejnar, der bekannte österreichischer Bardonist, entdeckte daß Bardon die Namen von Engeln nach einem einfachen Geheimkode verschlüsselte, bevor er diese an seine Freunde übermittelte. Leider verstarb Bardon, bevor er diesen Schlüssel Herman Bauer mitteilen konnte, der der Herausgeber von Bardons "Praxis der magischen Evokation" war/ist.
Als Steinar mit den Intelligenzen der Mond-, Sonnen-, und Erdgürtelsphäre arbeitete, bemerkte er, daß es sich um Genien handelt, deren Namen schon in alten magischen Standardwerken wie z.B. Agrippa und Abramelin, angegeben sind.
Durch Anwendung des Verschlüsselungscodes konnte er weiters nachweisen, daß die Namen der Genien der Sonnensphäre mit den Namen von Fixsternen übereinstimmen

Aus der Beilage: "Anubis - Zeitschrift für praktische Magie und Psychonautik" Nr. 10 / Dezember 1988.

Mit einem Artikel über Stejnar. Darin wird aus dem "Schutzengelbuch" u.a. der auch von mir gepostete Teil zitert.

Auch dort wird schon Agrippa von Nettesheim mit "Occulta Philosophia" als Quelle der Hierarchienamen der Genien Mondebene erwähnt.

Ein Auszug des Artikels über Stejnar und Bardon bezüglich Änderungen Bardons bei Hierarchieanordnungen (Ich-Erzählung Stejnars):

>Ich holte sofort beide Bücher und verglich, wie schon so oft zuvor, die Namen der Geister Abramelins mit den Geniens Bardons. Und diesmal merkte ich es sofort: Der Unterschied ist lediglich in der Reihenfolge zu finden, in der die 360 Namen angeführt sind.

Bardon hat die Genien in der Gradfolge der 12 Tierkreisabschnitte gebracht, jeweils mit dem ersten Grad eines zeichens beginnend und mit dem dreißigsten endend. Abraham von Worms dagegen beschreibt die 360 Vorsteher in einer anderen Reihenfolge. So faßt er zuerst alle zwölf ersten Grade eines jeden Tierkreisabschnittes zusammen und bringt dann die zwölf zweiten Grade und so fort. Dies nicht ganz grundlos, denn wie mir später von den Wesenheiten erklärt wurde, besteht auch zwischen den einzelnen Gradvorstehern eines jeden Zeichens ein bestimmter Zusammenhang. So sind z.b. alle ersten und zweiten Grade positiv elektrisch, arbeiten mit dem elektrischen Fluid des Feuerelements und sind zuständig für alles was mit Schaffenskraft, Persönlichkeit und Stärke zu tun hat. Die neunten, zehnten Grade sowie die neunzehnten, zwanzigsten, neunundzwanzigstenm dreißigsten Grade dagegen haben in irgendeiner Form mit dem Wasserelement oder dem magnetischen Fluid zu tun.

Durch das Gesetz der Polarität sind auch die Einflüsse aus der Erdgürtelzone den Elementen analog geordnet, und die Vorsteher bedienen sich der zuständigen Wesen zur Ausführung der Arbeit im grobmateriellen Bereich<

Ich halte Stejnars Entdeckung und Verbesserungsvorschläge für plausibel.
Sieht man sich nämlich Abramelins Auflistungen der Genien in seinem Werk an findet man, daß sich Stejnars Angaben sehr oft mit den seinen decken.
Auch kann ich persönlich Stejnar keine "Geschäftsinteressen" unterstellen, zumal der "Verschlüsselungscode" absolut logisch ist, und einen Sinn ergibt, den Stejnar natürlich nicht nachträglich heimlich selbst in Bardons Bücher eingebaut haben kann :-)
Wenn die Namen der Sonnengenien nach EINEM Schlüssel AUSNAHMSLOS die Namen bekannter Fixsterne (Sonnen) ergeben, dann kann der Finder höchstens etwas entdeckt, nicht aber ausgedacht haben, das sollte einem die Logik gebieten.
Ebenso mit den Mondgenien.

Eine magische Zeremonie ist nichts Käufliches, sondern ein Treffen in der Zeit mit der Ewigkeit. In anderen Worten: eine Zeremonie ist ein Stück Ewigkeit in der Zeit. Ihre präzise Durchführung in Verbindung mit einer genauen inneren Vorbereitung und Haltung erlaubt es den Mächten einer höheren Ebene sich auf einer niedrigeren Ebene (der unseren) zu manifestieren.
In Bardons zweitem Buch werden dafür die Namen, Siegel und die sich daraus ableitenden (wenn man die Namen und Sigel entsprechend - nicht bei allen angegeben! - entschlüsseln kann) notwendigen ZEITPUNKTE (astrologisch) zur Evokation der Genien angegeben.
Der Kauf des Buches lohnt sich nur wenn man auch den Band I "Der Weg zum wahren Adepten" besitzt.
Und sich selbst zur Evokation weit genug geschult hat.
Ohne die notwendige Schulung bleibt es vergebene Liebesmüh.