- Taschenbuch: 164 Seiten
- Verlag: Maurer, Hans J; Auflage: Neuaufl. (Dezember 2007)
- Sprache: Deutsch
- ISBN-10: 392934534X
- ISBN-13: 978-3929345346
- Originaltitel: De l`unité transcendante des religions
- Größe und/oder Gewicht: 21,6 x 14 x 1,2 cm
- Durchschnittliche Kundenbewertung: 5.0 von 5 Sternen Alle Rezensionen anzeigen (1 Kundenrezension)
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Produktinformation |
Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
Jede "wahre", wirklich von Gott selbst offenbarte Religion hat zwei Seiten, die sich eng durchdringen: eine göttliche und eine menschliche. Religion heißt ja "Rückverbindung";, und gemeint ist die Rückverbindung des Menschen zu Gott. Diesen zwei Seiten entsprechend muss jede Religion einerseits sich einer Formensprache oder eines Kultes bedienen, die den Menschen oder Völkern, für die sie bestimmt ist, unmittelbar ein "leuchtet" oder verständlich ist. Andererseits aber muss jede wahre Religion mit Hilfe dieser "ein leuchtenden" Formensprache eine göttliche, die betreffenden Menschen oder Völker weit übersteigende Ewige Botschaft vermitteln: Diese göttliche Seite der Religion nennt Schuon im vorliegenden Buche die Sophia perennis, deutsch gesagt den Schatz der ewig sich gleichbleibenden göttlichen Weisheit . Diese Weisheit ist an sich mit keinerlei Formen, Begriffen oder Worten ausdrückbar, kann jedoch bei richtiger, von Gott selbst eingegebener Handhabung eine göttliche Saite in uns zum Schwingen bringen, eine Ahnung erwecken vom Letzten und den inneren seelischen Aufschwung vorbereiten zur Schau der über alles Begrenzte erhabenen geistigen Wirklichkeit. Es folgt aus dem Gesagten, dass die großen Religionen von außen, also von der menschlichen Seite aus gesehen, weitgehend voneinander verschieden sind, entsprechend der Verschiedenheit der Völker, Rassen und Zeitalter, an die sie sich wenden. Innerlich jedoch, von der göttlichen Seite her gesehen, sind sie gleich, geben denselben, sich nie ändernden Kern der Sophia perennis, der Ewigen Weisheit weiter. Diese Weitergabe nennt man "Tradition". Man könnte den geistigen Kern aller Traditionen mit einem Stern vergleichen, von dem die einzelnen Weltreligionen wie Strahlen nach verschiedenen Richtungen auseinander laufen, je näher sie noch der Mitte sind, desto näher sind sie auch einander.
Synopsis
Von der menschlichen Seite aus gesehen, sind die grosen Religionen weitgehend voneinander verschieden, entsprechend der Verschiedenheit der Volker, Rassen und Zeitalter, an die sie sich wenden. Innerlich jedoch, von der gottlichen Seite her gesehen, sind sie gleich, geben denselben, sich nie andernden Kern der Sophia perennis, der "Ewigen Weisheit" weiter. Wer Schuons anspruchsvollen, aber stets logischen Ausfuhrungen folgt, wird sehr bald einem Verfasser begegnen, der aus einer wahrhaft zyklischen Sendung heraus dem Leser gleichsam ein Pfingsterlebnis beschert, namlich den Aufstieg aus der Vielheit der Formensprache in der Welt der Religion zur Einheit der paradiesischen oder adamischen Ursprache: als Form und Inhalt, Gestalt und Gehalt, Wort und Bedeutung noch unmittelbar eins waren. Welche weiten Wege der Leser dabei durchwandert, mag eine Wiedergabe des Inhaltsverzeichnisses zeigen: Vom inneren Wesen der Idee - Von den Grenzen der Exoterik - Erscheinungsweisen der Esoterik - Von den Formen der Kunst - Grundzuge der Metaphysik - Von den Grenzen der Glaubensverbreitung - Der Dreiklang der monotheistischen Offenbarung - Christentum, Islam und Buddhismus.
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Format:Taschenbuch|Von Amazon bestätigter Kauf
Um für sich selbst irgendetwas aus den Schriften der sogenannten "Traditionalisten", bzw., was ein treffenderer Name ist, "Perennialisten" zu ziehen, muss man als geneigter Leser folgende Prämisse zulassen: Die Autoren der perennialistischen Schule sind "Wissende"; Sie postulieren eine letztendliche Realität, das Göttliche, das der Mensch zwar erreichen kann (mit Gottes Hilfe), das aber Anstrengung, Hingabe und Übung fordert. Der Autor des vorliegenden Werkes, Schuon, schreibt also aus der Perspektive eines Menschen, der den Weg hinauf zum Allerheiligsten bereits zurückgelegt hat, und nun von oben herab all die Stufen und Pfade in Ruhe betrachten kann, die zum Gipfel aller Erkenntnis führen.
Alle wahren Religionen, so die Perennialisten, führen zu dieser letzten Höhe der Gotteserkenntnis, entsprechend muss es zwischen allen Bekenntnissen und dogmatischen Systemen notwendige Übereinstimmungen geben, so z.B. die metaphysische, quasi logische, Notwendigkeit, dass die "Schöpfung" nicht die absolute Vollkommenheit haben kann, die dem transzendenten "Schöpfer" zukommt; keine wahre Religion, so Schuon, könne in diesem Punkte etwas anderes lehren. Andererseits müsse aber ein Abglanz der göttlichen Vollkommenheit auch in allem vorhanden sein, das dem vollkommenen Schöpfer entspringe - anderes werde nur in nicht-lehrmäßigen, falschen Traditionen gelehrt, z.B. in einigen christlichen Häresien, oder den "falschen" gnostischen Schulen des Frühchristentums. Die wahren Religionen verkündeten aber die (scheinbar paradoxe) übereinstimmung von Absolutem und Bedingtem, dem im Samsara zu findenden Nirvana, dem in der Schöpfung widergespiegelten Schöpfer (Islam), u.s.w..
Andererseits seien die wahren Religionen aber auch von den Begrenzungen der bedingten Welt, der Schöpfung, geprägt. Alles "metaphysisch Notwendige" sei zwar in allen Religionen lehrmäßig vorhanden, aber in jeweils anderer Betonung und in abgewandelter Symbolik - denn die Religion sei um des Menschen willen offenbart, und jede Religion passe sich den besonderen Bedürfnissen jener Völker an, die zu sammeln sie geoffenbart worden sei, bis hin zu der "Widersinnigkeit", das zwei dem "wahren Grund" entsprungene Religionen einander als gotteslästerlich betrachten könnten (wie etwa Islam und Christentum in manchen Ausprägungen).
Dergleichen sehr erhellende Gedanken zu "inneren Einheit" aller Religionen finden sich noch mehr im Buch. Es scheint dem Leser tatsächlich so, dass hier jemand aus einer privilegierten Perspektive - weniger denkt als - "schaut". Ich meine, dass in einer Zeit, in der in Mitteleuropa die Anhänger verschiedenster Hochreligionen zusammenleben (müssen) und auch Deutsche schon längst damit begonnen haben, ihren spirituellen Weg in außereuropäischen esoterischen (im ursprünglichen , engeren Sinne des Wortes) Systemen zu beschreiten, dieses Buch dem toleranten, geistig offenen Leser eine Hilfe sein mag, seinem Nachbarn eines anderen großen Bekenntnisses mit größerem Verständnis und vertiefter Achtung zu begegnen.
Alle wahren Religionen, so die Perennialisten, führen zu dieser letzten Höhe der Gotteserkenntnis, entsprechend muss es zwischen allen Bekenntnissen und dogmatischen Systemen notwendige Übereinstimmungen geben, so z.B. die metaphysische, quasi logische, Notwendigkeit, dass die "Schöpfung" nicht die absolute Vollkommenheit haben kann, die dem transzendenten "Schöpfer" zukommt; keine wahre Religion, so Schuon, könne in diesem Punkte etwas anderes lehren. Andererseits müsse aber ein Abglanz der göttlichen Vollkommenheit auch in allem vorhanden sein, das dem vollkommenen Schöpfer entspringe - anderes werde nur in nicht-lehrmäßigen, falschen Traditionen gelehrt, z.B. in einigen christlichen Häresien, oder den "falschen" gnostischen Schulen des Frühchristentums. Die wahren Religionen verkündeten aber die (scheinbar paradoxe) übereinstimmung von Absolutem und Bedingtem, dem im Samsara zu findenden Nirvana, dem in der Schöpfung widergespiegelten Schöpfer (Islam), u.s.w..
Andererseits seien die wahren Religionen aber auch von den Begrenzungen der bedingten Welt, der Schöpfung, geprägt. Alles "metaphysisch Notwendige" sei zwar in allen Religionen lehrmäßig vorhanden, aber in jeweils anderer Betonung und in abgewandelter Symbolik - denn die Religion sei um des Menschen willen offenbart, und jede Religion passe sich den besonderen Bedürfnissen jener Völker an, die zu sammeln sie geoffenbart worden sei, bis hin zu der "Widersinnigkeit", das zwei dem "wahren Grund" entsprungene Religionen einander als gotteslästerlich betrachten könnten (wie etwa Islam und Christentum in manchen Ausprägungen).
Dergleichen sehr erhellende Gedanken zu "inneren Einheit" aller Religionen finden sich noch mehr im Buch. Es scheint dem Leser tatsächlich so, dass hier jemand aus einer privilegierten Perspektive - weniger denkt als - "schaut". Ich meine, dass in einer Zeit, in der in Mitteleuropa die Anhänger verschiedenster Hochreligionen zusammenleben (müssen) und auch Deutsche schon längst damit begonnen haben, ihren spirituellen Weg in außereuropäischen esoterischen (im ursprünglichen , engeren Sinne des Wortes) Systemen zu beschreiten, dieses Buch dem toleranten, geistig offenen Leser eine Hilfe sein mag, seinem Nachbarn eines anderen großen Bekenntnisses mit größerem Verständnis und vertiefter Achtung zu begegnen.
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