Ich hab das Buch zu einer Zeit gelesen, als in meiner engeren Verwandtschaft eine schwierige Scheidung im Gang war, die das ganze Umfeld belastete, und ich fand es sehr hilfreich.

Das Buch behandelt genau das, was der Titel besagt: praktische Tipps zum Schutz der eigenen Aura. Es ist kein umfassendes Werk über psychische und spirituelle Selbstheilung und Entwicklung (zu diesem weiteren Themenkreis hat William Bloom andere Bücher geschrieben) und auch kein Grundlagenwerk über die Aura im allgemeinen. Dieses Buch ist einer ganz spezifischen Fragestellung gewidment, und es hält, was es verspricht.

Das Buch ist ein erläuternder Kommentar zum ersten Kapitel von Ein Kurs in Wundern, einem äußerst umfangreichen und komplexen Werk. In diesem ersten Kapitel wird die Essenz dieser spirituellen Lehre in Form von 50 Grundsätzen umrissen, aber nicht wirklich erklärt. Die 50 Grundsätze sind auch nicht systematisch aufgebaut, sie sind eher so etwas wie Streiflichter. Selbst für Leser, die mit dem Kurs bereits gut vertraut sind, ist dieses Kapitel nicht unbedingt eine leichte Kost. Mit seinem Kommentar hat Wapnick eine schwierige Herausforderung bestmöglich gemeistert, deshalb gebe ich auch fünf Sterne. Aber das Buch erfüllt nicht die Funktion einer Einführung in den Kurs. Für geübte Kursschüler ist das Buch nützlich, aber Lesern, die den Kurs nicht kennen, würde ich von der Lektüre eher abraten. Als kurze und prägnante Einführung in den Kurs kann ich Einführung in Ein Kurs in Wundern empfehlen, eine ausführliche Darstellung dieser spirituellen Lehre ist Die Botschaft von Ein Kurs in Wundern.

Dieses Buch gilt mit Recht als das Standardwerk zu Ein Kurs in Wundern. Die Sprache des Kurses ist sehr poetisch und komplex, und die wichtigsten Grundgedanken werden zwar häufig wiederholt und immer wieder von anderen Seiten beleuchtet, aber der Kurs ist nicht systematisch aufgebaut. Der Leser kann sich im Text verlieren wie in einem Labyrinth.

Wapnick ist ein sehr klarer Denker und ein hervorragender Didakt, und es ist ihm hier gelungen, die Metaphysik und Psychologie des Kurses in einer gut verständlichen Sprache darzustellen. Insofern ist das Buch für Kursschüler eine wertvolle Hile, aber es ist auch eine empfehlenswerte Lektüre für Nicht-Kursianer, die sich orientieren wollen, worum es im Kurs geht.

Allerdings legt Wapnick den Akzent etwas einseitig auf die Theorie des Kurses. Im Kurs selbst wird immer wieder betont, dass er eine praktische Lehre sein will. Was man sich unter dem Praktizieren und Anwenden des Kurses im Alltag vorstellen kann, bleibt ein wenig unterbelichtet. Auch die kontemplative Seite dieser spirituellen Lehre kommt zu kurz. Aber als theoretische Erläuterung ist dieses Buch konkurrenzlos.

Dieses Buch hat Tiefgang, es spricht Verstand, Herz und Intuition an, und es hilft, sich in einer scheinbar von Schuld, Leid und Mangel beherrschten Welt wieder an die Freiheit des Geistes zu erinnern und sich für die Führung durch unser höheres göttliches Selbst zu öffnen.

Es ist ein "gechannelter" Text (leider ist dieses Wort durch seichte Esoterikliteratur so in Misskredit geraten, dass es mir fast peinlich ist, das zu schreiben, aber es ist nun mal so). Inhaltlich deckt es sich mit der Lehre von Ein Kurs in Wundern, was im Text auch ausdrücklich gesagt wird. Im Untertitel wird das Buch als ein Begleitbuch zum Kurs bezeichnet, es ist aber auch als eigenständiger Text lesbar. Für Kursschüler ist es hilfreich, weil die Sprache klarer, einfacher und leichter verständlich ist als die des Kurses. Aber auch Lesern, die mit "Ein Kurs in Wundern" nicht vertraut sind, kann ich die Lektüre nur wärmstens empfehlen, Haskells Buch setzt keinerlei Kurskenntnisse voraus. Alles, was man zum Verständnis des Textes braucht, wird im Text selbst ausführlich erklärt.

"Ein Kurs in Wundern" ist eine Mehtode zur geistigen Selbstheilung und Selbstbefreiung. Er bedient sich der christlichen Symbolsprache und knüpft an die Bibel an, und er verbindet dies auch mit Grundkonzepten der Psychoanalyse. Seine Theorie unterscheidet sich wesentlich von der christlichen Theologie, seine Praxis zeigt aber Ähnlichkeiten sowohl mit der christlichen Kontemplation als auch mit hinduistischen und buddhistischen Wegen der Geistesschulung.

Wie der Titel des Buches schon sagt, handelt es sich um eine Biografie von Helen Schucman, die Ein Kurs in Wundern "gechannelt", also einem inneren Diktat folgend niedergeschrieben hat. Als Quelle und Ich-Sprecher des Textes gab sich Jesus zu erkennen. Helen Schucman war damals Psychologin an der Columbia-Universität in New York, war in einer jüdischen Familie aufgewachsen und keineswegs besonders religiös. Im Vorwort zu "Ein Kurs in Wundern" beschreibt sie selbst die Situation kurz vor dem Beginn der Durchsage folgendermaßen:

"Als Psychologin und Pädagogin, konservativ, was die Theorie anging, und in Glaubensfragen atheistisch, arbeitete ich in einem sehr angesehenen und hochgradig akademischen Rahmen. Und dann geschah etwas, was eine Kette von Ereignissen auslöste, die ich nie hätte vorausahnen können. Der Direktor meiner Abteilung verkündete unerwartet, er habe die ärgerlichen und aggressiven Gefühle satt, die sich in unserer Haltung spiegelten, und schloss damit: 'Es muss einen anderen Weg geben.' Als wäre dies mein Stichwort, willigte ich ein, ihm diesen Weg finden zu helfen. Offensichtlich ist dieser Kurs jener andere Weg."

Wapnick gilt vielen als weltweit bester Kenner des Kurses (siehe auch Die Botschaft von Ein Kurs in Wundern). Er traf Helen Schucman zu einem Zeitpunkt, als das Manuskript des Kurses bereits weitestgehend fertiggestellt war, und half beim letzten Redigieren vor der Drucklegung. Danach blieb er Helen Schucman bis zu ihrem Tod in enger Freundschaft verbunden, er kannte sie also ziemlich gut.

Die Biografie behandelt das ganze Leben von der Kindheit bis zum Tod, aber besonders ausführlich die Jahre während und nach der Niederschrift des Kurses. Man bekommt einen runden Eindruck von der Persönlichkeit Helen Schucmans, und das Buch enthält auch einige Fotos.

Ich stimme den Vorrezensenten und -rezensentinnen weitestgehend zu und möchte nur einen Punkt ergänzen, der bisher unerwähnt blieb: Die irrige Annahme, dass Erleuchtung die gesamte Persönlichkeit dauerhaft transformiert, begünstigt auch problematische Lehrer-Schüler-Verhältnisse und den Missbrauch von spiritueller Autorität. Kornfield widmet ein Kapitel seines Buches diesem schmerzhaften Thema, und als ausgebildeter klinischer Psychologe verfügt er auch über das nötige theoretische Instrumentarium für die Analyse der Wechselwirkung zwischen mangelnder Bereitschaft zu kritischer Selbstreflexion bei erleuchteten Meistern einerseits und Idealisierungen seitens ihrer Schüler andererseits. Kornfield fasst dieses heiße Eisen mit Mut und Ehrlichkeit an, aber ohne Pauschalverurteilungen oder moralistische Überheblichkeit. Er formuliert Standards, eine Art Ehrenkodex der "spiritual correctness", und schlägt auch eine überkonfessionelle Anlaufstelle vor, an die sich Opfer oder Gefährdete von emotionalem, finanziellem oder sexuellem Missbrauch durch spirituelle Meister vertraulich wenden können. Kornfield hat damit das Eis gebrochen für weitere Debatten zu diesem Tabuthema. Zu den "Ernüchterern" zähle ich zum Beispiel Reine Leere: Erfahrungen eines respektlosen Zen-Schülers, weiters Die lautlose Revolution: Wie eine im Alltag gelebte Spiritualität uns und die Welt verändert und vor allem Schatten auf dem Pfad: Wie uns die Suche nach Erleuchtung hinters Licht fuhren kann. Wie Kornfield stellen auch diese Autoren den Wert einer spirituellen Praxis oder die Möglichkeit der Erleuchtung nicht in Frage, aber sie alle warnen vor falschen und unrealistischen Erwartungen.

Dieser Aspekt ist, wie gesagt, nicht das Hauptthema des Buches, meine Rezension ist hier lediglich als eine ergänzende Anmerkung gedacht.

Das Buch ist eine leicht lesbare Einführung zum Thema Heilen, wie es in Ein Kurs in Wundern behandelt wird. Der Autor präsentiert zwar auch konkrete Fallbeispiele aus seiner eignenen Praxis als Heiler, der Großteil des Buches ist aber eher theoretischer Natur.

"Erleuchtung" oder "Erwachen" ist das Ziel vieler spiritueller Wege vor allem asiatischer Herkunft. Der Autor geht von der Beobachtung aus, dass im Westen in den letzten 20 Jahren geradezu eine Epidemie der Erleuchtung zu beobachten ist, gleichzeitig aber auch die Ernüchterung, dass damit keineswegs schon alle persönlichen Probleme gelöst, alle Charakterschwächen bereinigt und alle Neurosen geheilt sind. Im Gegenteil, Illusionen darüber und die nach dem spirituellen Durchbruch geringer werdende Bereitschaft zu kritischer Selbstreflexion verschlimmern die Dinge meist sogar noch. Arjuna Ardagh schlägt daher den relativen Begriff der "Transluzenz" vor: erleuchtet ist man entweder, oder man ist es nicht. Transluzent (lichtdurchlässig, durchscheinend) kann man mehr oder weniger sein, man kann diese Qualität im Lauf seines Lebens weiter verbessern oder auch wieder verlieren. Mit der Entdramatisierung und Entmystifizierung dieses spirituellen Schlüsselbegriffs wird der Blick frei für eine realistische Bestandsaufnahme: Wie leben diese Menschen? Was tun sie? Inwiefern unterscheiden sie sich von "normalen" Menschen?

In der ersten Hälfte des Buches fokussiert diese Bestandsaufnahme vor allem auf den persönlichen Alltag transluzenter Menschen: Wie gestalten sie ihr Leben, wie handeln sie, wie gehen sie mit ihren Gefühlen, mit Beziehungen, mit Sexualität um, wie erziehen sie ihre Kinder? Die zweite Hälfte des Buches ist dem gesellschaftlichen Wirken transluzenter Menschen gewidmet, vor allem im Bildungswesen, im Geschäftsleben, im Gesundheitswesen und in religiösen Institutionen. Diese zweite Hälfte bleibt allerdings eher bruchstückhaft, da der Autor, wie er im Nachwort erklärt, den Umfang der Recherche maßlos unterschätzt hatte und sie daher abbrach, um das Buch abschließen zu können. Trotzdem gewinnt man anhand der ausgewählten Beispiele einen Eindruck davon, dass ein globaler Prozess im Gang ist, der über individuelle spirituelle Erfahrungen weit hinaus geht und dem Buch seinen Titel gab: eine lautlose, aber dringend nötige Revolution.