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After Theory
 
 
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von Terry Eagleton (Autor) "The golden age of cultural theory is long past ..." (mehr)
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Produktinformation

  • Gebundene Ausgabe: 240 Seiten
  • Verlag: James Bennett Pty Ltd (24. Dezember 2003)
  • Sprache: Englisch
  • ISBN-10: 0465017738
  • ISBN-13: 978-0465017737
  • Größe und/oder Gewicht: 23,6 x 15,7 x 2 cm
  • Durchschnittliche Kundenbewertung: 5.0 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (2 Kundenrezensionen)
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Produktbeschreibungen

From Publishers Weekly

The author of the seminal cultural studies primer Literary Theory now levels an equally trenchant critique at the field in this brilliant and provocative reassessment. Writing in a valedictory mood, Eagleton traces the rise of cultural theory through its golden age (c. 1965-80), and bemoans its decline into a shallow, depoliticized preoccupation with sex and pop-culture ephemera. As grad students churn out "reverential essays on Friends," latter-day cultural theorists espouse a "dim-witted" postmodernism that dismisses as hegemonic claptrap all talk of common values, objective truth and coherent historical narratives; they have thereby, he contends, turned away from the great socialist project of collective action in support of universal human liberation, and aligned themselves with the nihilistic thrust of a capitalism they pretend to oppose. Alongside Eagleton's indictment of the sorry state of cultural studies is a ringing defense of its potential to address grander subjects than The Matrix or nipple piercing, which he demonstrates by weaving in deft and illuminating commentaries on such topics as Aristotle's ethics, the tension between law and morality in St. Paul and the link between the body and social justice in Lear. The book stands as both rebuke and example to the kind of academic writer who deploys turgid abstractions to flesh out meager ideas; virtually every paragraph crackles with fresh and compelling insights, conveyed in a style that's intellectually sophisticated yet lucid, funny and down to earth. In rescuing cultural studies from some of its less thoughtful practitioners, Eagleton confirms its continuing importance to our understanding of the world.
Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.


From Booklist

Prolific and influential British cultural theorist Eagleton begins his newest treatise, a marvel of speedway wit, vivifying thinking, and humanitarian concerns, by assessing the direction criticism has taken in the wake of such intellectual giants as Derrida, Foucault, and Barthes. His take on academic concerns is acute and deliciously ironic, but he soon turns to the conundrums of everyday life in the global village, thus marking the populist path he believes cultural theory itself must follow. Eagleton defines theory as nothing less than "the taxing business of trying to grasp what is actually going on," then performs this invaluable feat by tackling such complex matters as our vision of the "good life," the specter of poverty, and the nature of morality. Along the way he cogently tracks the failure of socialism, the coalescence of revolutionary nationalism, and the concurrent rise of unfettered capitalism and violent forms of fundamentalism. Scathingly critical of America's current administration and passionate in his advocacy of knowledge and rational and independent thought, Eagleton is a welcome breath of fresh air in stifling times. Donna Seaman
Copyright © American Library Association. All rights reserved
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9 von 11 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
5.0 von 5 Sternen Werte und Wahrheit(en)!!, 20. März 2006
Von Michael Dienstbier "Privatrezensent ohne fina... (Bochum) - Alle meine Rezensionen ansehen
(TOP 50 REVIEWER)    (REAL NAME)   
Diese Rezension stammt von: After Theory (Taschenbuch)
Theorie ist tot. Es lebe die Theorie! "After Theory" ist eines der witzigsten und gleichzeitig intellektuell anspruchvollsten Bücher, die ich seit langem gelesen habe. Es ist einerseits eine Generalabrechnung mit der postmodernen Weltanschauung und der "hedonistic playfullness of postmodern thought" (153) sowie eine Neudefinition von Moral, Werten, Objektivität und absoluten Wahrheiten, alles Kategorien, die in den letzten vier Jahrzehnten von Kulturtheoretikern strikt abgelehnt wurden.

Eagletons Analyse ist brillant. Auf der Suche nach einer neuen, post-theoretischen Moral definiert er zuerst die Natur des Menschen als "the way we are most likely to flourish" (120). Er argumentiert also für ein essentiell Menschliches, ein weiteres Konzept, was von der Postmoderne verneint wurde. Für Eagleton ist dieses Essentielle der menschliche Körper: "It is because of the body, not in the first place because of Enlightenment abstraction, that we can speak of morality as universal. The material body is what we share most significantly with the whole rest of our species" (155). Daraus folge, dass alle Menschen, mögen sie kulturell auch noch so unterschiedlich sein, zu Mitgefühl fähig seien: "It is on this capacity for fellow-feeling that most values are founded"(156).

So weit so gut. Alle Menschen haben einen Körper, seien also zu Mitgefühl fähig und auf dieser Grundlage lasse sich eine allgemein gültige Moral begründen. Und jetzt wird es interessant! Für den linken Eagleton lässt sich eine moralische Gesellschaft, getreu dem Marxschen Imperativ, dass das Sein das Bewusstsein bestimmt, nur in einer Gesellschaft mit bestimmten materiellen Voraussetzungen gründen (128). Und Eagleton lässt auch keinen Zweifel daran, was das für eine Gesellschaft zu sein hat: "The political form of this ethic is known as socialism [...] It is, as it were, politicized love" (122). Daraus ergebe sich für jeden Einzelnen die Verpflichtung sich politisch zu betätigen, weil "[b]eing politically active helps us to create the social conditions for virtue, but it is also a form of virtue in itself" (129).

Moral nur möglich in einer sozialistischen Gesellschaft. Das ist natürlich harter Tobak und wird bei dem einen oder der anderen stasigeschädigten nur verständnisloses Kopfschütteln hervorrufen. Dennoch ist die Analyse, wie gesagt, brillant und sollte auch von Konservativen oder Liberalen unbedingt gelesen werden.

Absoluter Höhepunkt von "After Theory" ist Eagletons Auseinandersetzung mit dem Fundamentalismus. Nachdem er dargelegt hat, dass der feste dogmatische Glaube an bestimmte Werte nicht als fundamentalistisch bezeichnet werden kann, definiert er: "Fundamentalism is a textual affair [...] Both Islamic and Christian versions of Fundamentalism [...] make an idol of a sacred text [...] This sacred text is more important than life itself, a belief which can bear fruit in violence" (202f.). Etwas bildhafter drückt Eagleton diesen Sachverhalt im folgenden Satz aus: "Fundamentalism is a kind of necrophilia, in love with a dead letter of a text" (207). Die Welt wäre sicherlich ein sicherer Ort, wenn sich alle Menschen diese simple Weisheit zu Eigen machen würden.

Fazit: Witzig, brillant, genial! Mitreißende Analyse der Welt, in der wir leben. Die fünf Sterne gibt es trotz der teilweise penetranten Glorifizierung des Sozialismus als allein seligmachendes Gesellschaftsmodell.

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2 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
5.0 von 5 Sternen Oh yes!, 29. Januar 2008
Von Ballerstaller Norbert (Regensburg) - Alle meine Rezensionen ansehen
(REAL NAME)   
Diese Rezension stammt von: After Theory (Taschenbuch)
Eines der interessantesten Bücher, die je gelesen habe: Eine mitreissende, kritische Analsyse unserer Zeit und all dessen, was wir in den letzten 100 Jahren ideologisch zu verdauen hatten. Geschrieben mit Herz, Witz und Verstand sowie (natürlich) einer gehörigen Portion marxistischer Kulturkritik. Wer geistiges Super tanken möchte, sollte unbedingt hier anhalten!
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