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Produktbeschreibungen

Philosophischer Literaturanzeiger, Bd. 45/1992

"Selbstverständlich ist dies eine Ausgabe für Kant-Sympathisanten, für Liebhaber, … sie wendet sich an den, für den die Kritische Philosophie mehr ist als ein beliebiges Stück Philosophiegeschichte und Kant mehr als einer unter mehreren philosophischen Klassikern." -- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verf�gbare Ausgabe dieses Titels.

Kurzbeschreibung

Kant verfolgt mit seiner Grundlegung zur Metaphysik der Sitten zwei Ziele: Er will den obersten Grundsatz moralischen Handelns - den kategorischen Imperativ - ermitteln und begründen. Obwohl er den Anspruch erhebt, seine Theorie sei radikal anders als die seiner Vorgänger, gelangt er zu ihr durch die Analyse allgemeiner moralischer Vorstellungen. Denn moralisches Handeln kann sich nur auf praktische Vernunft gründen, die sich stets bei allen Menschen als vernünftigen Wesen mit ihren Anweisungen bemerkbar macht. Wir alle, so Kant, erkennen seit jeher den kategorischen Imperativ als oberste Norm all unserer Handlungen an. Nur eine Ethik der Vernunft kann kategorische moralische Gebote sichern - und damit die Verantwortung des Menschen für sein Handeln sich selbst wie anderen Menschen gegenüber. Die Diskussion der Frage, warum und wie weit unser Selbstverständnis eine solche Ethik begründen kann, beschließt das Buch. -- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Taschenbuch .

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13 von 16 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:

2.0 von 5 Sternen nur bedingt empfehlenswerte Ausgabe, 22. Mai 2007

Von	Kaffeeschluerfer - Alle meine Rezensionen ansehen

Diese Rezension stammt von: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Broschiert)

Dieses Buch steht in Konkurrenz zur Weischedel-Ausgabe des Suhrkamp-Verlages, zur Timmermann-Ausgabe von Vandenhoeck, zur Reclam- und zur Meiner-Ausgabe. F�r eine kosteng�nstige Lekt�re reicht grunds�tzlich die Reclam-Ausgabe vollkommen aus. Reclam bietet allerdings keine Originalpaginierungsangabe, durch die normalerweise wissenschaftlich zitiert wird; das Heftchen zerfleddert leicht und bietet keinen Rand f�r Anmerkungen. Die Vandenhoeck-Ausgabe ist die teuerste mit 20� und dieser Preis ist vergleichsweise zu hoch. Die Weischedel-Ausgabe hat keine Originalpaginierung; f�r Randbemerkungen ist zu wenig Platz; in ihr ist aber noch die Kritik der praktischen Vernunft enthalten. F�r einen naheliegenden Vergleich bietet sich mit der hier vorliegenden Suhrkamp-Ausgabe die des Meiner-Verlags an. F�r die Suhrkamp-Studienausgabe spricht, dass es sich um ein handliches Exemplar handelt, das die Originalpaginierung und, und das ist wirklich toll, die Originalpaginierungszeilenangaben enth�lt. Zudem hat es insgesamt mit fast 250 Extraseiten den gr��ten Bestand an Zusatzmaterial. Das Zusatzmaterial ist aber entt�uschend und taugt gr��tenteils nur dazu, eine Gegenmeinung zu den Autoren zu erstellen. Es wird ein "Kommentar" angek�ndigt, aber es werden nur weitl�ufige Bemerkungen zu einzelnen Wortzusammenstellungen des Textes gegeben. Ein Kommentar ist eigentlich die satzgenaue Auslegung eines Textes (Das w�re auch mal eine sch�ne Aufgabe f�r die Grundlegung.). Die "systematische Einf�hrung" ist Free-Style-Philosophy und hat wenig Bezug zum eigentlichen Text, was sich schon dadurch ausdr�ckt, dass kaum Textverweise, wo das denn stehen soll, wor�ber gerade gesprochen wird, gegeben werden. Das Problem des Buches ist, dass der eigenst�ndige Teil der Herausgeber den oberfl�chlichen Patchwork-Charakter (im Stile H�ffes) nicht los wird. Um dies einmal n�her zu erl�utern, verweise ich auf folgende Passage: (S.267) "Worin auch immer Kants in der Grundlegung geleistete Moralbegr�ndung liegen mag, er hat an ihr bereits wenige Jahre sp�ter nicht mehr festgehalten." Sprich: Was immer A ist (das braucht der Erstleser soooo genau nicht wissen), Kant sagt in der KpV nichts mehr von A. Frage a) Verh�lt es sich tats�chlich so? Frage b) Sollen Sch�ler oder Studenten, die sich dem Text n�hern wollen, das tats�chlich verstehen? Frage b) ist rhetorisch, weil ich Frage a) verneine. Ich werfe den Herausgebern an dieser Stelle mangelhafte Lekt�re vor (und das in einem Buch F�R Sch�ler). Sie h�tten wenigstens einmal der Idee nachgehen sollen, dass die Ergebnisse, die in der Grundlegung getroffen werden, zur KpV in Einklang stehen. Dann w�re ihnen aufgefallen, dass man die KpV so lesen kann, dass Kant mit dem dort beschriebenen "hinreichenden Beweis", der an anderer Stelle gegeben worden sei, auf die Grundlegung verweist. Eine Befassung mit diesem Gedanken w�re gerade f�r das Zielpublikum dieses Bandes sehr interessant.
Fazit: Die Meiner-Ausgabe hat das bessere Glossar und die besseren Bibliographie-Angaben (bei der Suhrkamp-Studienausgabe fehlt bspw. der wertvolle Hinweis auf Patons "The aim and structure of Kant's Grundlegung" oder auch Thomas Mertens' niederl�ndische Ausgabe mit eigenen Anmerkungen und Unterst�tzung durch Geismann und Pogge), die sich zudem direkt auf die Grundlegung beziehen und nicht auf die gesamte Ethik Kants. Daher bleibt die Meiner-Ausgabe noch die erste Wahl f�r Erstleser.

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9 von 11 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:

4.0 von 5 Sternen An sich gelungene Ausgabe mit leichten M�ngeln beim Kommentar, 30. April 2007

Von	tmsoli - Alle meine Rezensionen ansehen

Diese Rezension stammt von: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Broschiert)

Diese Ausgabe von Immanuel Kants "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten", erschienen in der Studienbibliothek des Suhrkamp Verlags, stellt eine gute und informationsreiche Ausgabe dar, welche mit ihrem ausf�hrlichen Kommentar durchweg gut f�r Philosophiestudenten geeignet ist.
Neben dem reinen Textkommentar steuern Prof. Dr. Christoph Horn, sowie seine Mitarbeiterin Dr. Corinna Mieth (beide von der Universit�t Bonn) sowie Dr. Nico Scarano (Universit�t T�bingen) eine historische wie systematische Einf�hrung, eine Zeittafel, sowie die obligatorische Auswahlbibliographie bei; Au�erdem ist ein recht praktisches Glossar ebenso enthalten, wie eine �bersicht �ber die Reflexionsgeschichte, in welcher in kurzen Beitr�gen auf die Reaktion respektive Kritiken von etwa Hegel, Schopenhauer, Rawls u.a. an Kants GMS eingegangen wird.

F�r Neueinsteiger in die Materie, welche sich in den Feinheiten philosophischen Denkens und logischer Argumentationen nicht auskennen, ist die Ausgabe jedoch eher UNgeeignet.
Der Grund daf�r liegt in dem einzigen wirklichen Manko dieser Ausgabe, dem stellenweise etwas unobjektiven Kommentar. Auch wenn sich dieser an sich recht sachlich, leicht lesbar und verst�ndlich pr�sentiert, tritt des �fteren doch die sehr pro-kantianische Einstellung des Autorengespanns Horn/Mieth/Scarano in den Vordergrund, was dem unbedarften Leser eine objektive Reflektion erschwert. Insbesondere im Abschnitt "Zur Rezeptionsgeschichte" f�llt dies ins Auge, wo dem Leser allein durch die Art der Formulierung und die inhaltliche Pr�sentation in Form von sehr plakativen, aus dem Argumentationszusammenhang gerissenen Zitaten, suggeriert wird, die Gegenargumente von Kantkritikern wie Hegel oder Schopenhauer seien zumindest fragw�rdig, wenn nicht gar vollkommen falsch und absurd.

Auch im eigentlichen Textkommentar finden sich immer wieder solche Stellen, i.e. im dritten Abschnitt der Anmerkung zu Kants umstrittener Testpassage "ohne alle Neigung, lediglich aus Pflicht":
Wird zuerst sehr sachlich und verst�ndlich die Kritik an Kant (i.e. von Schiller) wiedergegeben, folgt darauf ein - vollkommen legitimer und stichhaltiger - Versuch, diese mit Hilfe einer, vor allem bei modernen Kantianern beliebten, wohlwollenden Interpretation der Textpassage auszur�umen.
Im dritten Abschnitt folgt dann eine (scheinbar bewertende) Schlu�folgerung, in welcher die Autoren - nachdem Sie indirekt eine volle Breitseite auf Schopenhauer abgegeben haben ("eine allgemein gesch�tzte Neigung, wie z.B. das Mitgef�hl, [...] ist also kein Garant f�r moralkonforme Handlungen") - zu dem Schlu� kommen, das "Pflichtmotiv [...] garantiert moralisches Verhalten sogar gegen den Widerstand der Neigungen und macht es damit zuverl�ssig".
Diese ganze Schlu�folgerung basiert jedoch, wie fairerweise zu Anfang des Abschnitts gesagt wird, auf der Betrachtung von "Kants Klassifikation der Handlungen" - was den ganzen Abschnitt letztlich obsolet und f�r den unerfahrenden Leser irref�hrend macht; Der logische Sinnzusammenhang l�sst sich n�mlich auf die einfache Aussage herunterbrechen:
Akzeptiert man Kants "Klassifikation der [moralischen] Handlungen", welche seinen kategorischen Imperativ zu Grunde legt, so kommt man zu dem Schlu�, da� Handeln im Sinne des kategorischen Imperativs moralisch ist.
Kurzum, die Autoren machen in diesem Abschnitt in vergleichbarer Weise das, was Schopenhauer schon Kant vorgeworfen hat: Die Grundlage Ihrer Schlussfolgerung ist die Schlussfolgerung selbst respektive andersherum.
Denn nur so, wenn schon vorher definiert ist, wann Handeln moralisch ist, kann bewertet werden, ob ein bestimmtes Handeln aus Mitgef�hl (im Text Sterbehilfe, sowie Hilfe f�r gesuchten M�rder), aus Streben nach Ehre, Furcht vor Strafe, oder eben aus Pflicht moralisch ist. Da� aber nur letztere Handlung aus Pflicht moralkonform ist, basiert eben auf der am Anfang des Abschnitts getroffenen Annahme der G�ltigkeit von Kants Klassifikation der Handlungen, und damit auch des kategorischen Imperativs, welcher aber eben besagt, da� Handeln aus Pflicht und eben nicht aus Neigung moralisch ist. Der Fuchs bei�t sich selber in den Schwanz.
Dadutch wird auch beispielsweise Schopenhauers Prinzip des Mitgef�hls als Grundlage der Moral schon von vornherein, weil schon in der Annahme ausgeschlossen, und damit dann letztlich als falsch bewertet, was eine kritische Betrachtung und Vergleich der beiden Positionen dem (unerfahrenen) Leser sp�ter nur erschwert und jeglichem objektiven Anspruch zuwider l�uft.

FAZIT:
Trotz einiger M�ngel bez�glich der Objektivit�t des Kommentars, stellt diese Ausgabe der GMS f�r den Philosophiestudenten - vor allem aufgrund des hohen Informationsgehalts, und der leicht verst�ndlichen Erl�uterungen - letztlich eine lohnende Anschaffung dar.

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17 von 22 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:

5.0 von 5 Sternen Grundlegendes Werk f�r Kants Moralphilosophie, 15. Januar 2003

Von	"rothlinks" - Alle meine Rezensionen ansehen

Diese Rezension stammt von: Philosophische Bibliothek, Bd.519, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. (Taschenbuch)

1785 erscheint die ,,Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" von Immanuel Kant. Das Werk gilt als Vorl�ufer der ,,Kritik der praktischen Vernunft" (1788) und der ,,Metaphysik der Sitten" (1797) und reiht sich damit in die Werke der Kant�schen Moralphilosophie ein. Die Moralphilosophie Kants wird geleitet durch die Frage ,,Was soll ich tun?" oder auch ,,Wie soll ich handeln?". Unser Handeln wird durch den menschlichen Willen bestimmt. Daher gibt es f�r die Beantwortung dieser Frage grunds�tzlich zwei M�glichkeiten. Entweder wird unser Wille durch Gesetze bestimmt, die in uns selbst, in unserer Vernunft liegen. In diesem Fall w�re die Vernunft selbstgesetzgebend. Oder unser Wille wird bestimmt durch etwas, dass au�er uns, au�erhalb unserer Vernunft liegt. Dann w�re unser Wille durch ein fremdes Gesetz bestimmt. Alle bisherigen Versuche der Philosophie, eine Ethik als Lehre vom richtigen Handeln zu entwickeln, haben nach Kant den Fehler, dass sie den Bestimmungsgrad f�r unseren Willen au�erhalb unser selbst legen. Kant entgegnet dieser Auffassung mit der von ihm selbst eingeleiteten Kopernikanischen Wende. Diese vertritt die Ansicht, dass die Gegenst�nde sich nach unserer Erkenntnis richten und nicht umgekehrt. Dadurch geleitet, ist Kant der �berzeugung, dass die Moralgesetze Bestandteil der Vernunft, also unserer selbst sind. Denn das Erstreben von Idealen, wie Gl�ckseeligkeit oder Vollkommenheit ist gepr�gt von Erfahrungen, die verschiedenartig jedem einzelnen durch die Au�enwelt gegeben werden. Sie k�nnen daher niemals Ursache eines Moralverst�ndnisses sein. Ein wirklich allgemein geltendes Prinzip k�nnte nach den Vorstellungen Kants nur der Vernunft entnommen werden. Dieses ist der Grundsatz auf den Kant seine ,,Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" aufbaut.

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4.0 von 5 Sternen ... Schwer zu lesen
Dieser Originaltext ist eben ein paar hundert Jahre alt und deshalb schwierig - Sprache ver�ndert sich. Lesen Sie weiter...

Vor 2 Tagen von J. Bauer ver�ffentlicht

4.0 von 5 Sternen Etwas schwer zu verstehen
Der Inhalt an sich ist gut und auch gut begr�ndet und belegt. Aber die S�tze sind etwas weit gesteckt, weil Kant umbedingt alles sehr genau erkl�ren will. Lesen Sie weiter...

Vor 1 Monat von sierra 117 ver�ffentlicht

5.0 von 5 Sternen Notwendig a priori!
Wenn Sie schon immer einmal wissen wollten, woher der Begriff "Kategorischer Imperativ" stammt und wie er im Einzelnen definiert und angewendet wird, dann ist die GMS das Buch,... Lesen Sie weiter...

Ver�ffentlicht am 20. April 2007 von Ina Burkert

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