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Kurzbeschreibung
Unter dem Schlagwort "Radikaler Konstruktivismus" ist eine Theorie der Erkenntnis bekannt geworden, die davon ausgeht, daß Wirklichkeit nicht von sich aus da und uns zugänglich ist.
Ernst von Glasersfeld, der Begründer dieses "Radikalen Konstruktivismus", sucht mit seinen provokanten Thesen die traditionelle Erkenntnistheorie aus ihrem dogmatischen Schlummer zu erwecken. Der Erkenntnisbegriff dieser Theorie impliziert für Glasersfeld die Vorstellung, die Welt, die es zu erkennen gilt, liege für das erkennende Subjekt schon fertig vor, sie müsse nur noch entdeckt, d. h. wahrgenommen bzw. irgendwie durch den Erkenntnisapparat für das Bewußtsein abgebildet werden.
Dem so vorbelasteten Begriff des Erkennens zieht Ernst von Glasersfeld den des Wissens vor. Das erkennende Wesen verfügt nur dann über Wissen, wenn es dieses über eigene Operationen selbst hergestellt hat. Wissen als Resultat eines Erkenntnisprozesses ist demnach nicht ein Abbilden der äußeren Wirklichkeit, sondern eher ein Erfinden von Wirklichkeit.
"Wege des Wissens" gibt einen repräsentativen Überblick über Ernst von Glasersfelds konstruktivistischen Weg der vergangenen 15 Jahre in die Gefilde von Pädagogik, Psychologie und Philosophie. Die wissenschaftliche Prosa, die Ernst von Glasersfeld hier gelingt, ist eine wundervolle Einladung an all jene, die Lust haben, seine konstruktivistischen Erkundungen nach-zu-denken.
Über den Autor
Ernst von Glasersfeld, 1917 als Österreicher in München geboren, arbeitete bis 1962 als Journalist in Italien. In den Jahren zwischen 1970 und 1987 wandte er sich als Professor für Kognitive Psychologie an der University of Georgia (USA) der Entwicklung der von Piaget begründeten konstruktiven Wissenstheorie zu.
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Format:Taschenbuch
Von Glasersfeld ist ein Vertreter des radikalen Konstruktivismus. Radikalismus fordert immer zur Skepsis auf. Wer das Buch aufmerksam liest, gibt diese Skepsis bald auf. Es ist einfach zu wahr,was von Glasersfeld schreibt: Die traditionelle Erkenntnistheorie hält es für unbestritten und unbestreitbar, dass die Welt, die es zu erkennen gilt, für das erkennende Subjekt schon fertig vorliegt. Dabei lässt sich ganz leicht zeigen, dass alles auch ganz anders sein könnte, als es der Einzelne wahrnimmt. Ein Beispiel: Ein Ostfriese und ein Eskimo treffen sich in den Alpen beim Skilaufen und sprechen über den von ihnen beiden wahrgenommenen Schnee. Sie reden aneinander vorbei, weil der Eskimo mehr als 12 Wörter für Schnee hat und der Ostfriese bestenfalls vier. Das Wahrgenommene hängt ganz offensichtlich stark von Wahrnehmenden ab.
Dem so vorbelasteten Terminus des Erkennens zieht Ernst von Glasersfeld den des Wissens vor. Wissen setzt Verstehen voraus und Verstehen beruht auf Begriffen. Anders als im allgemeinen Sprachgebrauch ist das, was hier mit "Begriff" gemeint ist, ein ganzer Pool voll Fakten einschließlich ihrer Zusammenhänge untereinander. Ein Begriff wird gewonnen, indem bisher unverbundene Ereignisse in einen Zusammenhang gebracht werden, indem wir entweder ein Erklärungsgefüge in sie hineiniterpretieren oder aber einen weitergehenden Sinnzusammenhang herstellen. Das erkennende Wesen verfügt nur dann über Wissen, wenn es dieses über eigene Operationen im kognitiven Apparat selbst hergestellt hat. Wissen besteht in der Konstruktion begrifflicher Gebilde. Schon zu Beginn des zweiten Lebensjahres und dann ein ganzes Leben lang ist der Mensch in der Lage, Dinge wiederzuerkennen (Assoziation) und zu benennen (Abstraktion).Zum Beispiel müssen die Eigenschaften eines wahrgenommenen Objekts mit dem Begriff "Apfel" weitgehend übereinstimmen, damit das Objekt auch "Apfel genannt werden kann. Piaget (auf den sich von Glasersfeld mehrfach beruft) nennt den Prozess, durch den solche Begriffe und Kategorien gebildet werden "empirische Abstraktion". Piaget prägt daneben auch den Terminus der "reflexiven Abstraktion", welche Muster betrifft, die von Handlungen oder Operationen abgeleitet werden.
Die Thesen von Glasersfelds finden hoffentlich ihre Anwendung in der Methodik des Schulunterrichts und vor allem des Mathematikunterrichts. Im Entwicklungsprozess beginnen alle Abstraktionen mit Handlungen. Aber auch Wissenschaftler, welche gern Aussagen über die Wirklichkeit der Welt machen möchten, sollten von Glasersfeld gelesen haben.
Dem so vorbelasteten Terminus des Erkennens zieht Ernst von Glasersfeld den des Wissens vor. Wissen setzt Verstehen voraus und Verstehen beruht auf Begriffen. Anders als im allgemeinen Sprachgebrauch ist das, was hier mit "Begriff" gemeint ist, ein ganzer Pool voll Fakten einschließlich ihrer Zusammenhänge untereinander. Ein Begriff wird gewonnen, indem bisher unverbundene Ereignisse in einen Zusammenhang gebracht werden, indem wir entweder ein Erklärungsgefüge in sie hineiniterpretieren oder aber einen weitergehenden Sinnzusammenhang herstellen. Das erkennende Wesen verfügt nur dann über Wissen, wenn es dieses über eigene Operationen im kognitiven Apparat selbst hergestellt hat. Wissen besteht in der Konstruktion begrifflicher Gebilde. Schon zu Beginn des zweiten Lebensjahres und dann ein ganzes Leben lang ist der Mensch in der Lage, Dinge wiederzuerkennen (Assoziation) und zu benennen (Abstraktion).Zum Beispiel müssen die Eigenschaften eines wahrgenommenen Objekts mit dem Begriff "Apfel" weitgehend übereinstimmen, damit das Objekt auch "Apfel genannt werden kann. Piaget (auf den sich von Glasersfeld mehrfach beruft) nennt den Prozess, durch den solche Begriffe und Kategorien gebildet werden "empirische Abstraktion". Piaget prägt daneben auch den Terminus der "reflexiven Abstraktion", welche Muster betrifft, die von Handlungen oder Operationen abgeleitet werden.
Die Thesen von Glasersfelds finden hoffentlich ihre Anwendung in der Methodik des Schulunterrichts und vor allem des Mathematikunterrichts. Im Entwicklungsprozess beginnen alle Abstraktionen mit Handlungen. Aber auch Wissenschaftler, welche gern Aussagen über die Wirklichkeit der Welt machen möchten, sollten von Glasersfeld gelesen haben.
3 von 10 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
auf Seite 41, aber so weit sehen kann, die beste Einführung in den Konstruktivismus, die mir bisher in den Händen lag.
Wie man sieht bin ich ein schlechter Konstruktivist, sonst hätte ich es zuerst durchgelesen, bevor ich rezensiere.
Konstruktivismus heißt auch das Ungewisse suchen, sich seiner Ungewissheit vergewissern.
Wie man sieht bin ich ein schlechter Konstruktivist, sonst hätte ich es zuerst durchgelesen, bevor ich rezensiere.
Konstruktivismus heißt auch das Ungewisse suchen, sich seiner Ungewissheit vergewissern.
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