- Taschenbuch
- Verlag: Hain, Berlin (1990)
- Sprache: Deutsch
- ISBN-10: 3445060118
- ISBN-13: 978-3445060112
- Größe und/oder Gewicht: 20,2 x 11,8 x 0,6 cm
- Durchschnittliche Kundenbewertung: 5.0 von 5 Sternen Alle Rezensionen anzeigen (2 Kundenrezensionen)
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Produktbeschreibungen
Autorenportrait
Hannah Arendt, am 14. Oktober 1906 in Hannover geboren und am 4. Dezember 1975 n New York gestorben, studierte Philosophie, Theologie und Griechisch unter and rem bei Heidegger, Bultmann und Jaspers, bei dem sie 1928 promovierte. 1933 Emi ration nach Paris, ab 1941 in New York. 1946 bis 1948 Lektorin, danach als frei Schriftstellerin tätig. 1963 Professorin für Politische Theorie in Chicago, ab 1967 an der New School for Social Research in New York.
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
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Die hilfreichsten Kundenrezensionen
4 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Ein kurzer und kenntnisreicher Überblick über die Existenz-Philosophie und deren große Namen, dabei ganz im Hannah-Arendt-Stil gut lesbar geschrieben. Die einzige persönlich-wertende Anmerkung betrifft Heidegger - eine menschliche regung, die die Autorin noch symphatischer macht.
10 von 16 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
bei den philosophen sucht man rat, wenn man etwas beunruhigt ist über den ablauf der dinge. kann uns das büchlein von hannah arendt, WAS IST EXISTENZPHILOSOPHIE - vor vielen jahren geschrieben - heute überhaupt noch etwas sinnvolles sagen - zum beispiel zur frage, wie man sich bei dem konflikt zwischen islam-fundamentalismus und USA verhalten soll? für hannah arendt ist kern der existenzphilosophie, an KOMMUNIKATION zu denken, an den DIALOG als neu begriffenen kern der menschenwürde - und sie beruft sich dabei auf jaspers. für heidegger sei der mitmensch wohl eher etwas störendes gewesen (und in eine anmerkung packt sie die abrechnung mit ihrem ex-geliebten: "eine diskussionswürdige frage ist, ob heideggers philosophie nicht ungebührlich ernst genommen worden ist"). an marx bemängelt sie seine doktrinäre weise (wer täte das nicht) - da ist ihr kierkegaards verzweiflung schon sympathischer. an camus gefiel ihr die pose des trotzes, am urvater der modernen philosophie, KANT, bewundert sie die außerordentliche gelassenheit. um nicht zu sein, wie "die ameise, die auf dem rad des verhängnisses nur kriecht" (herder), liebäugelt sie mit hofmannsthal, "der in uns die alte zärtlichkeit für die welt" zu erwecken suche; von der sind wir gegenwärtig phasenweise meilenweit entfernt - grund genug, sich noch einmal einzulassen auf: hannah arendt ...
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