Warum ich kein Christ sein will - Mein Weg vom christlichen Glauben zu einer naturalistisch-humanistischen Weltanschauung [Broschiert]

Zunächst einmal gefällt mir die Ruhe, Geduld und Sorgfalt mit der Lehnert, der eine Professur für Didaktik an der Pädagogischen HS Berlin inne hatte, später eine für Unterrichtswissenschaft an der FU Berlin, seine glaubenskritischen Ansichten darstellt und ausführlich begründet. Das Buch wirkt insgesamt gepflegt, auch vom Drucksatz her.

Lehnerts Religionskritik ist gut durchdacht, basiert auf umfangreichen Recherchen und berücksichtigt auch neuste Forschungsergebnisse, z.B. aussagekräftige Experimente, die nach Libet von anderen Instituten zum Problem des "freien" Willens durchgeführt wurden. Und es bietet eine Schatzkammer gefüllt mit ausgewählt interessanten Zitaten aus ganz unterschiedlichen Quellen. Wussten Sie z.B., dass Maria am Kreuz dem "Schlachtopfer ihres Sohnes liebevoll zugestimmt" hat? Sie brauchen dazu nicht den Katechismus der RKK durchzulesen. Derartiges hat der Autor mit Fleiß und Übersicht zusammengetragen. Eine didaktisch hervorragende Darstellung der Dimensionen Raum und Zeit gibt es sozusagen als Zugabe. Aber auch sie hat ihren Sinn im Gesamtzusammenhang.

"Warum ich kein Christ sein will" hat autobiographische Züge ("Mein Weg vom christlichen Glauben zu einer naturalistisch-humanistischen Weltanschauung"), ist aber alles andere als selbstverliebt. Das Spektakuläre am Buch ist paradoxerweise seine Unaufgeregtheit, sein nicht nachlassendes Bemühen um Wahrheitsfindung, seine Höflichkeit im Umgang mit dem ideologischen Gegner, sein Verzicht auf Polemik und eine Ausführlichkeit, die nicht langweilt, sondern durch die große Anzahl und gute Qualität der religionskritischen Argumente deutlich macht, dass es mit der angeblichen Vereinbarkeit von Vernunft und Glauben nicht weit her ist. Und dass einer Moral, die auf Vernunft und Tatsachen basiert und nicht auf fragwürdigen Überlieferungen und Interpretationen, die Zukunft gehören sollte.

Lieber Leser, Sie müssen jetzt ganz tapfer sein. Und bereit, zu neuen Ufern aufzubrechen. Denn wenn Sie sich dieses Buch erarbeitet haben, werden Sie ein anderer Mensch sein!
Möchten wir das nicht auch? Wozu lesen wir denn über ein Thema, welches uns interessiert, wenn wir nicht auch Neuland betreten wollen?

Wir meinen oft Bescheid zu wissen, in diesem Fall über das Christentum, über Religion allgemein. Dem ist nicht so, und ich garantiere jedem Leser einen bunten Blumenstrauss neuer Erkenntnisse!

Uwe Lehnert nennt z.B. das christliche Abendmahl mit Recht einen bizarr-kannibalischen Kult aus überkommener Zeit. Der christliche Glaube ist für ihn eine gedankliche Konstruktion, die aus älteren religiösen Vorbildern und Mythen, unter anderen dem Mithraskult, durch machtinteressierte Menschen entwickelt wurden. Gleichzeitig anerkennt er auch den Trost, die Hoffnung und den Glauben an die Zukunft, den diese Religion spendet und sicherlich von vielen in großem Glauben gegeben und empfangen wird. Nur - mit einem Jenseits hat das alles nichts zu tun. Selbst ihm fällt es schwer, mit einem betonten "Ja" zu antworten, wenn es um die Frage geht, ob es sich beim Glauben um eine religiöse "Einbildung" handelt, um eine Wahnvorstellung, in deren Schatten die wunderbaren kirchenmusikalischen Werke eines Johann Sebastian Bach geschaffen worden sind oder auch wenn es um das opfervolle Leben unzähliger Menschen geht.

Wir, die wir zumeist ab der frühesten Kindheit christlich indoktriniert sind, haben keine Probleme damit, den Glauben der Muslime und der Hindus als Irrglauben abzutun - und viele werden erst durch die glasklare Darstellung in dieser lesenswerten fünften Ausgabe bemerken, dass auch ihr Glaube ein Aberglaube ist.

Uwe Lehnert schreibt auch über die Einmaligkeit unseres Daseins, über das ungeheure Glück, nicht nur, dass wir einen kosmischen Augenblick lang an diesem Leben teilnehmen dürfen, sondern uns dessen auch bewusst sind! Wir wussten nicht, wo wir vorher waren, und unsere Atome werden weiterziehen - aber WIR, im Gegensatz zu vielen anderen denkbaren möglichen " ICH's", werden gelebt haben! Das genügt.

Bei aller Skepsis (ob der dogmatisch auferlegten Glaubensgrundsätze) den Menschen gegenüber, die im Laufe der Jahrhunderte eine Schrift zusammengestellt und für heilig erklärt haben, wird in diesem Buch dennoch die Größe und Erhabenheit der Kunstwerke gesehen, die im Schatten der tiefen Volksfrömmigkeit entstanden sind. Auch die Gestaltung des Jahresablaufs, gleich ob heidnischen oder christlichen Ursprungs, wird nicht in Frage gestellt, auch nicht die Rituale bei Hochzeits- oder Begräbnisfeierlichkeiten, obwohl der Verstand sich lautstark meldet, sobald ein Kleriker den Mund aufmacht und alte Ritualbestandteile ausbreitet. Wörtlich: "... es fehlt eine Form von Feierlichkeit, die das Gemüt - oder wenn man es lieber so ausdrücken möchte: die Seele - anspricht, ohne den Verstand zu kränken."

Es wird klargestellt, dass Gebet nichts nützt, dass auch ein Papst sich lieber in die heilende Kunst ärztlicher Hände begibt, das Papamobil mit sechs Zentimeter Panzerglas geschützt ist und alle Gotteshäuser mit Blitzableitern versehen sind. Fragen wie: Warum sind bei dem Erdbeben in Lissabon 1755 besonders viele Gläubige umgekommen oder wann sei je einem Bedrängten durch ein Gebet Hilfe zugekommen außer durch Menschen, müssen erlaubt sein, auch wenn die Kirchen einen solchen Fragesteller am liebsten noch heute würden brennen sehen.

"Der Kern des Christentums ist eine Wunschvorstellung" entstanden aus der Sehnsucht der Menschen nach Schutz, Halt und Sinn, ausgenutzt durch eine Priesterkaste, die Macht und Einfluss über die Menschen gewinnen und behalten will.

Beklagt wird auch die intellektuelle Unredlichkeit, mit der ansonsten klar denkende Menschen ans Werk gehen, wenn es um den Glauben geht! Diese sind dann der beispielgebende Teil der zahlreichen Mitläufer, die sich keine größeren Gedanken machen möchten, sich aber gerne hinter bekannten Namen von Intellektuellen verstecken, welche angeblich glauben... Letzten Endes sind Unkenntnis bzw. Nichtwissenwollen die Ursache, autoritätsorientiertes Denken, aber auch heimliche Angst vor göttlichem Zorn, gesellschaftliche Zwänge und harmloses Mitwirken in einer christlichen Gemeinschaft, wie z.B dem Kirchenchor. Die emotionale Bewertung der Fakten wiegt für das Lager der Statisten-Christen schwerer als den tatsächlichen Kirchenaustritt durchzuführen.

Es kommt die grosse Sorge zum Ausdruck, dass durch die systematische Blockierung der Verbreitung humanistischer Werte, die nicht das Wort "christlich" in ihrem Etikett tragen, in unserer Gesellschaft wichtige Vorteile verspielt werden.

Viele Bücher habe ich inzwischen gelesen, die sich mit Religionskritik und mit dem Christentum befassen. Dieses ist das absolut feingeistigste und feinsinnigste, zurückhaltendste, dem jede Angriffslust fehlt - was wohl an der privaten Natur des Autors liegt, den ich persönlich noch gar nicht kenne. Es kommt dem Autor überhaupt nicht auf Angriff an, sondern nur auf die Erfassung logischer Zusammenhänge zum Zweck des eigenen Verstehens.

Aber mit dem Verstehen des Christentums haben schon andere ihre Probleme gehabt.

Berthold Fritz

Ein Buch für alle, die sich mit Religionen auseinandersetzen wollen. Sehr überzeugend, weil der Autor aus ehemaliger christlicher Indoktrination kommend, intellektuell redlich argumentiert. Die Argumentation bewegt sich auf hohem didaktischen Niveau und analysiert das Christentum stellvertretend für alle transzendenten Religionen. Neben der Darstellung des modernen Weltbildes der Naturwissenschaften wird auch ein ganzes Kapitel der gegenwärtig brisantesten Frage der Willensfreiheit gewidmet. Konsequent werden die tiefgehenden Probleme
zu Schuld und Sühne und die strafrechtlichen Auswirkungen diskutiert. Wenn Willensfreiheit eine Illusion ist, tut sich eine neue Sicht auf das Verhältnis des Menschen zu sich selbst und dem Anderen auf. Als Folge aus seinen Erkenntnissen, beschreibt der Autor ein naturalistisch-humanistisches Welt- und Menschenbild. Dieses Buch ist hervorragend geeignet, als Lehrmaterial in Schulen zu dienen. Es tritt der verstärkten Tendenz der Kirchen entgegen, verlorene Positionen in der Gesellschaft durch vom Staat weitgehend finanzierte konfessionelle Schulen zurück zu gewinnen. Es stellt einen weiteren Baustein zu einer säkularen Verfassung der Gesellschaft und einer längst fälligen wirklichen Trennung von Staat und Kirche dar.