Und Nietzsche weinte [Taschenbuch]

Irvin D. Yalom

Und Nietzsche weinte!

„Werde wer Du bist!", „ Man liebt zuletzt seine Begierde und nicht das Begehrte!" und „Ein sicheres Leben ist gefährlich!" - obwohl schon an sich unglaublich anregend, sind es nicht allein diese (Original)Aussagen Nietzsches, die das Buch so verführerisch und unglaublich spannend halten! Es ist vielmehr die Mischung aus leicht verdaulicher Philosophie - ohne dass diese für einen Experten auf diesem Gebiet mager erschiene -, aus den Problemen eines zur Neige gehenden Lebens, mit denen beinah Jeder konfrontiert wird, der denkt er habe den Höhepunkt seines Lebens bereits überschritten und der Widerspiegelung bzw. Vorstellung geschichtlicher Ereignisse und den mit ihnen im Zusammenhang stehenden Personen, die sich im Wien des ausgehenden 19. Jahrhunderts versammelten! Lou Salome, Siegmund Freud, Josef Breuer und Friedrich Nietzsche - sie alle ergeben ein hervorragendes philosophisches Quartett, verbunden durch unerfüllte Liebe, Leidenschaft, Verehrung und unausgesprochene Hilfsbedürftigkeit. In Form verbaler Duelle, dringen insbesondere Breuer und Nietzsche, in die tiefgründigsten und dunkelsten Schichten des Bewusstseins, um der Ursache ihrer (beider) Probleme auf den Grund zu kommen. Schließlich lässt sich nicht mehr konkret bestimmen wer dabei die Rolle des helfenden Arztes und wer die des geplagten Patienten einnimmt, da sie letztendlich gemeinsam, als vom Leben bedrückte Menschen nach einer Lösung suchen, einem Ventil, das ihre Leiden entlässt.

„Und Nietsche weinte" ist ein kleines Meisterwerk mit der Garantie der größten Lesefreude!

Ein mutiges, geradezu verwegenes Buch. Yalom nimmt sich mit beeindruckender Selbstsicherheit vor, Nietzsches Philosophie (eine ebenso fantastisch reiche wie oft enigmatische und widersprüchliche) auf den Einzelnen anzuwenden, die Grundgedanken und Entstehungshintergründe der frühen Psychotherapie zum Leben zu erwecken und -interpretative, aber dafür umso lebendigere- Portraits einiger der wichtigsten Persönlichkeiten des ausgehendsten 19.Jhdts zu entwerfen...all dies in einem einzigen Buch, zumal keine 450 Seiten lang. Dazu mit dem Anspruch, wo immer es geht historisch korrekt zu bleiben, die politischen, sozialen und wissenschaftlichen Zusammenhänge zu berücksichtigen und doch nicht ins Abstrakte abzudriften. Ein halsbrecherisches Vorhaben - und doch gelingt es mit einer Meisterhaftigkeit, die der eines Kundera ebenbürtig ist. Zum einen liegt dies in der Akribie, die Yalom auf die Recherche verwendet hat, mit der er reale Berichte, Texte und Überlieferungen Nietzsches, Breuers und Freuds organisch in seine Fiktion einfließen lässt, bemüht, seinen Akteuren, für die er eine offensichtliche Liebe hegt, gerecht zu werden. Und es liegt, eng verbunden damit, in der fantastischen Lebendigkeit, die er seinen Charakteren verleiht. So werden diese zum Kit, der die vielen ambitionierten Aspekte des Vorhabens zusammenhält und der so menschlich ist, dass der Balanceakt am Rande der Glaubwürdigkeit und manchmal des Kitsches stets gelingt, nie auf die andere Seite abkippt. Ein ungeheuer gutes Buch...und eines der wichtigsten, die ich gelesen habe.

Wenn am Ende der Begegnung beide gestärkt von einander gehen, der Arzt und der Philosoph, dann war eben das das Heilsame: die Begegnung selbst. Nicht irgendeine Begegnung, sondern eine die durch Offenheit, Akzeptanz und Empathie getragen ist, eine "therapeutische" Begegnung im idealen Sinn des Wortes. Ausgangspunkt sind Haltungen, die eine Begegnung eher verunmöglichen: Belehren-Wollen, verkörpert im Philosophen und Helfen-Wollen, verkörpert im Arzt. Jeder ist so zunächst des anderen Schatten. Nietzsche ist Breuers Schatten, symbolisiert die narzisstischen Seiten hinter dem Helfen-Wollen. Breuer ist Nietzsches Schatten, verkörpert die sozialen und emotionalen Sehnsüchte hinter dem Belehren-Wollen.

Im Gewand des historischen Romanes kann Yalom einige therapeutische Tabu-Themen ansprechen: Die sexuelle Faszination Breuers durch Bertha Pappenheim, die narzisstische Lust an der Konfrontation mit Nietzsche, die Sehnsucht nach der Bewunderung durch den "Schüler" Freud, die heikle Frage der "Selbstoffenbarung" des Therapeuten. Und schließlich die Freude am "byzantischen Spiel" der Intrigen und Doppelintrigen, wie es an einer Stelle des Romans heisst. Und er kann das Verdrängte der Philosophie freilegen: die Wirkungslosigkeit einer jeden bloss abstrakt vermittelten "Lebenskunst", wirkungslos auch für den Philosophen selbst, wie Yalom an Nietzsches Symptomatologie zeigt.

Das philosophische "Erkenne Dich selbst" oder "Werde, der Du bist" kann nur gelingen in der mitmenschlichen Begegnung, kann sich nur vollziehen im emotionalen Austausch. Das ist Yaloms Thema, das er in all seinen Büchern variiert. Im Nietzsche Buch wird vielleicht deutlicher als in den anderen, dass umgekehrt der emotionale Austausch nur dann zu einer Reifung der Persönlichkeit führt, wenn er eben auch von diesem "Erkenne Dich selbst" getragen ist.

Dadurch unterscheidet sich Yalom wohltuend von jenen Therapeuten, deren Behandlungsziel nicht mehr im "Werde der Du bist", sondern in der Anpassung an soziale Konventionen liegt. In Yaloms Buch kann Nietzsche jedenfalls nach seiner Kur fortgehen, um seinen Zarathustra zu schreiben. Und ist nicht ein braver Philologie-Professor mit Eigenheim, Frau, Kind und Hund geworden. Obwohl er beim Gedanken an so ein Heim heftig weinen musste. Ob aus Trauer oder Freude, bleibt Yaloms Geheimnis.