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Kurzbeschreibung
Von Fremdem kann erst dann im radikalen Sinne die Rede sein, wenn Fremdartiges in unsere Vernunftordnung eindringt und Fremdes uns im eigenen Hause heimsucht. Die von Waldenfels vorgelegten topographischen Erkundungen gehen von der Annahme aus, daß Fremdes nicht nur seine Zeiten, sondern auch seine Orte hat. Von Husserl und Heidegger, Merleau-Ponty und Levinas, Bachelard und Foucault werden Anregungen aufgegriffen, die zu einem orthaften Denken anleiten und in die Nähe der Ethnologie als einer Wissenschaft vom kulturell Fremden führen.
Über den Autor
Bernhard Waldenfels, geboren 1934 in Essen ist Professor emeritus für Philosophie an der Ruhr-Universität Bochum. Im Suhrkamp Verlag sind zuletzt erschienen: Schattenrisse der Moral (stw 1813), Antwortregister (stw 1838) und Ortsverschiebungen, Zeitverschiebungen (stw 1952).
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17 von 17 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Broschiert
Diese paradoxe Bestimmung des Fremden, die eher einer Umschreibung als einer Definition gleichkommt, stammt von Husserl. Sehr stark an Husserl angelehnt (natürlich, es geht schließlich um Phänomenologie...), versucht Waldenfels eine Annäherung an das Fremde. Entscheidend dabei ist u.a., dass das Fremde nicht nur toleriert, sondern zur Voraussetzung für das Eigene wird.
Im vorliegenden ersten Teil seiner "Studien zur Phänomenologie des Fremden", stehen vor allem gesellschaftliche und politische Fragen im Mittelpunkt. Der zweite Teil, "Grenzen der Normalisierung" erörtert vorwiegend psychologische und erkenntnistheoretische Aspekte, der dritte Teil der Studien, "Sinnesschwellen" nimmt vor allem Bezug auf ästhetische Fragestellungen.
Entscheidend für Waldenfels" Fremdheitsstudien ist die Grundannahme, dass das Fremde primär von Orten des Fremden her zu denken ist, als "ein Anderswo und als ein Außer-ordentliches, das keinen angestammten Platz hat und sich der Einordnung entzieht." (S.12)
Sehr gut finde ich Waldenfels' Exaktheit. Während in vielen anderen Arbeiten zum Thema (allen voran Julia Kristeva) das Fremde relativ diffus bleibt und über weite Strecken ein soziologischer Fremdheitsbegriff regiert, orientiert sich Waldenfels vor allem an Husserl, der die Fremdheit durch die Art ihrer Zugänglichkeit bestimmt. Unablösbar damit verbunden ist eine gewisse Örtlichkeit (deshalb: Topographie).
Die grobe Gliederung des Inhaltes sieht folgendermaßen aus:
Erkundungen des Fremden
Fremderfahrungen und Fremdanspruch
Lebenswelt zwischen Alltäglichem und Unalltäglichem
Verschränkung von Heimwelt und Fremdwelt
Phänomenologie als Xenologie. Das Paradox einer Wissenschaft vom Fremden
Der Anspruch des Fremden und die Rolle des Dritten. Interkulturelle Diskurse
Europa angesichts des Fremden
Nationalismus als Surrogat
Das Ganze, das Normale und das Fremde. Wissenschafts- und Gesellschaftskritik nach Husserl und Marx
Fremdorte
Fazit: Wer sich auf philosophischer Ebene mit Fremdheit auseinandersetzen möchte, findet bei Waldenfels eine ungeheure Vielfalt an fruchtbaren Gedanken. Ein extrem gehaltvoller Text! Sehr zu empfehlen.
Im vorliegenden ersten Teil seiner "Studien zur Phänomenologie des Fremden", stehen vor allem gesellschaftliche und politische Fragen im Mittelpunkt. Der zweite Teil, "Grenzen der Normalisierung" erörtert vorwiegend psychologische und erkenntnistheoretische Aspekte, der dritte Teil der Studien, "Sinnesschwellen" nimmt vor allem Bezug auf ästhetische Fragestellungen.
Entscheidend für Waldenfels" Fremdheitsstudien ist die Grundannahme, dass das Fremde primär von Orten des Fremden her zu denken ist, als "ein Anderswo und als ein Außer-ordentliches, das keinen angestammten Platz hat und sich der Einordnung entzieht." (S.12)
Sehr gut finde ich Waldenfels' Exaktheit. Während in vielen anderen Arbeiten zum Thema (allen voran Julia Kristeva) das Fremde relativ diffus bleibt und über weite Strecken ein soziologischer Fremdheitsbegriff regiert, orientiert sich Waldenfels vor allem an Husserl, der die Fremdheit durch die Art ihrer Zugänglichkeit bestimmt. Unablösbar damit verbunden ist eine gewisse Örtlichkeit (deshalb: Topographie).
Die grobe Gliederung des Inhaltes sieht folgendermaßen aus:
Erkundungen des Fremden
Fremderfahrungen und Fremdanspruch
Lebenswelt zwischen Alltäglichem und Unalltäglichem
Verschränkung von Heimwelt und Fremdwelt
Phänomenologie als Xenologie. Das Paradox einer Wissenschaft vom Fremden
Der Anspruch des Fremden und die Rolle des Dritten. Interkulturelle Diskurse
Europa angesichts des Fremden
Nationalismus als Surrogat
Das Ganze, das Normale und das Fremde. Wissenschafts- und Gesellschaftskritik nach Husserl und Marx
Fremdorte
Fazit: Wer sich auf philosophischer Ebene mit Fremdheit auseinandersetzen möchte, findet bei Waldenfels eine ungeheure Vielfalt an fruchtbaren Gedanken. Ein extrem gehaltvoller Text! Sehr zu empfehlen.
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