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The Lucifer Effect: How Good People Turn Evil
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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
In The Lucifer Effect, the award-winning and internationally respected psychologist, Philip Zimbardo, examines how the human mind has the capacity to be infinitely caring or selfish, kind or cruel, creative or destructive. He challenges our conceptions of who we think we are, what we believe we will never do - and how and why almost any of us could be initiated into the ranks of evil doers. At the same time he describes the safeguards we can put in place to prevent ourselves from corrupting - or being corrupted by - others, and what sets some people apart as heroes and heroines, able to resist powerful pressures to go along with the group, and to refuse to be team players when personal integrity is at stake. Using the first in-depth analysis of his classic Stanford Prison Experiment, and his personal experiences as an expert witness for one of the Abu Ghraib prison guards, Zimbardo's stimulating and provocative book raises fundamental questions about the nature of good and evil, and how each one of us needs to be vigilant to prevent becoming trapped in the 'Lucifer Effect', no matter what kind of character or morality we believe ourselves to have. The Lucifer Effect won the William James Book Award in 2008.
Synopsis
In The Lucifer Effect, the award-winning and internationally respected psychologist, Philip Zimbardo, examines how the human mind has the capacity to be infinitely caring or selfish, kind or cruel, creative or destructive. He challenges our conceptions of who we think we are, what we believe we will never do - and how and why almost any of us could be initiated into the ranks of evil doers. At the same time he describes the safeguards we can put in place to prevent ourselves from corrupting - or being corrupted by - others, and what sets some people apart as heroes and heroines, able to resist powerful pressures to go along with the group, and to refuse to be team players when personal integrity is at stake. Using the first in-depth analysis of his classic Stanford Prison Experiment, and his personal experiences as an expert witness for one of the Abu Ghraib prison guards, Zimbardo's stimulating and provocative book raises fundamental questions about the nature of good and evil, and how each one of us needs to be vigilant to prevent becoming trapped in the 'Lucifer Effect', no matter what kind of character or morality we believe ourselves to have.The Lucifer Effect won the William James Book Award in 2008.
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Kundenrezensionen
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2 von 2 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Inhalt:
Philip Zimbardo erzählt sehr detailliert von seinem berühmten Stanford Prison Experiment, von der Vorbereitung, der Durchführung, den Problemen und seiner Interpretation. Seine Forschungsergebnisse setzt er schließlich in Beziehung zu Ereignissen wie dem Genozid in Ruanda und den Folterskandalen in Abu Ghraib.
Mein Eindruck:
Da ich selbst Psychologin bin und somit auf Vorwissen zurückgreifen kann, fällt mir eine Einschätzung darüber, wie viel ein Laie ohne (sozial-) psychologischen Hintergrund von Zimbardos Ausführungen verstehen kann, eher schwer. Meiner Meinung nach kann man Zimbardos Gedankengängen sehr gut folgen, da er ausführlich und anhand von anschaulichen Beispielen, was Menschen böse macht und welche Macht die Umstände haben. Die Lektüre im englischen Original verlangt jedoch ungeteilte Aufmerksamkeit von Leser und ist nicht immer einfach, hat es mir jedoch ermöglicht, mich emotional etwas mehr von Zimbardos Schilderungen zu distanzieren (was ich bisweilen als gut und hilfreich empfand).
Bisweilen habe ich Zimbardos Ausführungen als zu lang und zu ausschweifend empfunden. Auch teile ich Zimbardos etwas zu vereinfachte und entwürdigende Sicht auf die Ursachen palästinensischer Selbstmordattentate nicht. Laut Zimbardo stecken dahinter böse Fundamentalisten, die fröhliche und rundum glückliche Palästinenser einer Gehirnwäsche unterziehen, damit diese sich grundlos in den Märtyrertod stürzen. Hier stellt sich Philip Zimbardo meines Erachtens selbst ein Bein: im gesamten Buch legt er Wert darauf, dass man 'Systeme berücksichtigen (muss), nicht nur Dispositionen und Situationen, wenn man komplexe Verhaltensmuster verstehen will', doch dann reduziert er ein komplexes System (Nahostkonflikt, Israel mit seiner Geschichte, Palästina mit den großen Verlusten, der Hoffnungslosigkeit, der Ungerechtigkeit) auf eine simple Erklärung. Ich möchte ihm nicht widersprechen, was die Gehirnwäsche angeht, doch finde ich, dass der Autor die politische Situation in Palästina herunterspielt und den Blick für das Elend und die Ungerechtigkeit verloren hat, die es erst ermöglichen, dass eine Gehirnwäsche durch Fundamentalisten möglich und erfolgreich ist.
Mein Resümee:
Wer sich mit der Psychologie von Gewalt, Terror und menschenverachtendem Verhalten detailliert auseinandersetzen will, kommt an Zimbardos Buch nicht vorbei. Das englische Original kann ich sehr empfehlen, solange man genug Zeit und Geduld investieren kann und möchte. Die deutsche Übersetzung ist jedoch auch sehr gut gelungen und für Nicht-Muttersprachler - natürlich - einfacher zu verstehen und schneller zu lesen.
Spannend, fundiert, überzeugend argumentiert, jedoch mit einigen Längen.
Philip Zimbardo erzählt sehr detailliert von seinem berühmten Stanford Prison Experiment, von der Vorbereitung, der Durchführung, den Problemen und seiner Interpretation. Seine Forschungsergebnisse setzt er schließlich in Beziehung zu Ereignissen wie dem Genozid in Ruanda und den Folterskandalen in Abu Ghraib.
Mein Eindruck:
Da ich selbst Psychologin bin und somit auf Vorwissen zurückgreifen kann, fällt mir eine Einschätzung darüber, wie viel ein Laie ohne (sozial-) psychologischen Hintergrund von Zimbardos Ausführungen verstehen kann, eher schwer. Meiner Meinung nach kann man Zimbardos Gedankengängen sehr gut folgen, da er ausführlich und anhand von anschaulichen Beispielen, was Menschen böse macht und welche Macht die Umstände haben. Die Lektüre im englischen Original verlangt jedoch ungeteilte Aufmerksamkeit von Leser und ist nicht immer einfach, hat es mir jedoch ermöglicht, mich emotional etwas mehr von Zimbardos Schilderungen zu distanzieren (was ich bisweilen als gut und hilfreich empfand).
Bisweilen habe ich Zimbardos Ausführungen als zu lang und zu ausschweifend empfunden. Auch teile ich Zimbardos etwas zu vereinfachte und entwürdigende Sicht auf die Ursachen palästinensischer Selbstmordattentate nicht. Laut Zimbardo stecken dahinter böse Fundamentalisten, die fröhliche und rundum glückliche Palästinenser einer Gehirnwäsche unterziehen, damit diese sich grundlos in den Märtyrertod stürzen. Hier stellt sich Philip Zimbardo meines Erachtens selbst ein Bein: im gesamten Buch legt er Wert darauf, dass man 'Systeme berücksichtigen (muss), nicht nur Dispositionen und Situationen, wenn man komplexe Verhaltensmuster verstehen will', doch dann reduziert er ein komplexes System (Nahostkonflikt, Israel mit seiner Geschichte, Palästina mit den großen Verlusten, der Hoffnungslosigkeit, der Ungerechtigkeit) auf eine simple Erklärung. Ich möchte ihm nicht widersprechen, was die Gehirnwäsche angeht, doch finde ich, dass der Autor die politische Situation in Palästina herunterspielt und den Blick für das Elend und die Ungerechtigkeit verloren hat, die es erst ermöglichen, dass eine Gehirnwäsche durch Fundamentalisten möglich und erfolgreich ist.
Mein Resümee:
Wer sich mit der Psychologie von Gewalt, Terror und menschenverachtendem Verhalten detailliert auseinandersetzen will, kommt an Zimbardos Buch nicht vorbei. Das englische Original kann ich sehr empfehlen, solange man genug Zeit und Geduld investieren kann und möchte. Die deutsche Übersetzung ist jedoch auch sehr gut gelungen und für Nicht-Muttersprachler - natürlich - einfacher zu verstehen und schneller zu lesen.
Spannend, fundiert, überzeugend argumentiert, jedoch mit einigen Längen.
2 von 2 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
1971, University of Stanford: Professor Philip Zimbardo divided the
participants of his experiment into two groups according to the random
principle: prisoners and guards who should simulate a jail-situation in
the cellar of the university. After a few days the situation ran out of
control. The guards, dressed in uniforms, harassed the prisoners ever
more. There was so much tormenting that the experiment had to be
aborted. Only 40 years later Zimbardo presented with his book "The
Luzifer-effect" a shocking report. His conclusion seems to be
inevitable: man is available for the evil. But there was even another
knowledge that imposed itself on him: since not everybody was seduced by
evil forces to behave evil there seems to be a principal freedom of
decision which the author regards as a sort of "banality of heroism"
(opposed to the "banality of evil").
All are somehow in attendance of heroism being a decision which
everybody has to face sooner or later. And this is the difference to the
herd instinct which man can switch off in difference to animals. There
is pressure on him but he can just ignore it if he is willing.
Interestingly especially Christians are called by their
"measure-of-all-things-book", the Bible, to be responsible themselves
always and to be able always to decide themselves. That normal people
are able to all kind of monstrous cruelties was again proved by the
assassins of 11thSept., the author says. That the evil has free reins as
long as only the frame conditions are given, for example in Nazi Germany
where a humans despising (minor race) as well as humans glorifying
(superior race) ideology replaced Christianity (Gods glorification).
That the world is evil is not a purely Christian knowledge, but truly
that man is, in total opposition to what psychologists want to teach us,
in principle evil and that hence it is no wonder that it can become
apparent at any time. Even Solchenizyn understood: "The line that
separates good and evil runs directly through the heart of every single
person. And who wants to destroy a piece of his heart?" This could be
also the reason why reversion or repentance is so difficult! Reversion
means to face the own responsibility. To call this heroism is only
appropriate when considering the fact that so few do it.
Because the people do not reverse or repent they remain a dangerous
potential for their fellow people. Instead of realising this they take
refuge in the excuses of their survival strategies which are just
strategies of elimination or replacement. And this they are in two
different respects, replacement of facts and replacement of rivals for
power and acknowledgment. One tries to correct the lack of own honour by
being ruthless and rejecting the merits of others. But hereby one
remains a prisoner of one`s own desires and instincts. The wish to be
accepted is corrupting the people and leads them into wrong thinking and
wrong action. Nevertheless the author is presenting a lot of examples
where people stood up with moral courage and bravery against the seeming
superior forces of evil and held the ground. The evil is right in front
of man and so is the good. He has the choice. The question about the
"What for?" can also only be answered on a higher level of reality. As
well as the question "from where does evil come?". This book is a hard
food for the defenders of human integrity and the myth of man being good
by his own rights. Goethe used the subjunctive when he said "noble and
helping be the man".
participants of his experiment into two groups according to the random
principle: prisoners and guards who should simulate a jail-situation in
the cellar of the university. After a few days the situation ran out of
control. The guards, dressed in uniforms, harassed the prisoners ever
more. There was so much tormenting that the experiment had to be
aborted. Only 40 years later Zimbardo presented with his book "The
Luzifer-effect" a shocking report. His conclusion seems to be
inevitable: man is available for the evil. But there was even another
knowledge that imposed itself on him: since not everybody was seduced by
evil forces to behave evil there seems to be a principal freedom of
decision which the author regards as a sort of "banality of heroism"
(opposed to the "banality of evil").
All are somehow in attendance of heroism being a decision which
everybody has to face sooner or later. And this is the difference to the
herd instinct which man can switch off in difference to animals. There
is pressure on him but he can just ignore it if he is willing.
Interestingly especially Christians are called by their
"measure-of-all-things-book", the Bible, to be responsible themselves
always and to be able always to decide themselves. That normal people
are able to all kind of monstrous cruelties was again proved by the
assassins of 11thSept., the author says. That the evil has free reins as
long as only the frame conditions are given, for example in Nazi Germany
where a humans despising (minor race) as well as humans glorifying
(superior race) ideology replaced Christianity (Gods glorification).
That the world is evil is not a purely Christian knowledge, but truly
that man is, in total opposition to what psychologists want to teach us,
in principle evil and that hence it is no wonder that it can become
apparent at any time. Even Solchenizyn understood: "The line that
separates good and evil runs directly through the heart of every single
person. And who wants to destroy a piece of his heart?" This could be
also the reason why reversion or repentance is so difficult! Reversion
means to face the own responsibility. To call this heroism is only
appropriate when considering the fact that so few do it.
Because the people do not reverse or repent they remain a dangerous
potential for their fellow people. Instead of realising this they take
refuge in the excuses of their survival strategies which are just
strategies of elimination or replacement. And this they are in two
different respects, replacement of facts and replacement of rivals for
power and acknowledgment. One tries to correct the lack of own honour by
being ruthless and rejecting the merits of others. But hereby one
remains a prisoner of one`s own desires and instincts. The wish to be
accepted is corrupting the people and leads them into wrong thinking and
wrong action. Nevertheless the author is presenting a lot of examples
where people stood up with moral courage and bravery against the seeming
superior forces of evil and held the ground. The evil is right in front
of man and so is the good. He has the choice. The question about the
"What for?" can also only be answered on a higher level of reality. As
well as the question "from where does evil come?". This book is a hard
food for the defenders of human integrity and the myth of man being good
by his own rights. Goethe used the subjunctive when he said "noble and
helping be the man".
5 von 6 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
In "The Lucifer Effect" untersucht Philip Zimbardo, wieso gewöhnliche, unauffällige Menschen plötzlich grausame Verbrechen begehen.
Wenn wir nach den Ursachen grausamer Taten suchen, finden wir die Ursache nur sehr selten in den Eigenschaften des Täters, sondern eher in den Eigenschaften der Situation (Rollenerwartungen, Normen, Gruppendruck ...) und des Systems (übergeordnete Personen oder Organisationen, die mit ihrer Ideologie, ihren Werten und ihrer Macht diese Situationen entstehen lassen). - Diese Hauptthese belegt der Autor auf drei Wegen:
1. Er schildert (zum ersten Mal) detailliert die Abläufe seines berühmten "Stanford Prison Experiments" (SPE), in dem Collegestudenten per Zufall die Rollen von Gefangenen und Wärtern zugewiesen wurden. Es kam dabei zu schwersten Übergriffen auf die Gefangenen, von denen die Hälfte psychisch zusammenbrach.
2. Er stellt berühmte sozialpsychologische Experimente vor, in denen psychisch gesunde Menschen sich wider besseren Wissens dem Druck der Gruppe oder einer Autorität beugen.
3. Er legt detailliert die Geschehnisse im Gefängnis von Abu Ghraib dar. Einen (vor den Taten völlig unauffälligen) Täter der dort begangenen Grausamkeiten hat Zimbardo sogar gerichtlich begutachtet.
Gerade durch Punkt 3 wird das Buch auch ein politisches. Zimbardo hat systematisch Untersuchungsberichte über das Abu Ghraib-Gefängnis ausgewertet und dadurch die Macht des Systems auf das Handeln des Einzelnen deutlich gemacht. Explizit klagt er auch Ex-Präsident Bush an.
Das Buch ist gut verständlich geschrieben. Die Hauptthese wird überzeugend untermauert. Zimbardo schreibt nicht nur als Psychologe, sondern auch als Menschenrechtler. Wer sich schon mit Sozialpsychologie beschäftigt hat, wird von den Erkenntnissen des Buches zwar nicht überrascht sein, die detaillierten Schilderungen des SPE und der Geschehnisse von Abu Ghraib machen es aber dennoch spannend und absolut lesenswert.
Wenn wir nach den Ursachen grausamer Taten suchen, finden wir die Ursache nur sehr selten in den Eigenschaften des Täters, sondern eher in den Eigenschaften der Situation (Rollenerwartungen, Normen, Gruppendruck ...) und des Systems (übergeordnete Personen oder Organisationen, die mit ihrer Ideologie, ihren Werten und ihrer Macht diese Situationen entstehen lassen). - Diese Hauptthese belegt der Autor auf drei Wegen:
1. Er schildert (zum ersten Mal) detailliert die Abläufe seines berühmten "Stanford Prison Experiments" (SPE), in dem Collegestudenten per Zufall die Rollen von Gefangenen und Wärtern zugewiesen wurden. Es kam dabei zu schwersten Übergriffen auf die Gefangenen, von denen die Hälfte psychisch zusammenbrach.
2. Er stellt berühmte sozialpsychologische Experimente vor, in denen psychisch gesunde Menschen sich wider besseren Wissens dem Druck der Gruppe oder einer Autorität beugen.
3. Er legt detailliert die Geschehnisse im Gefängnis von Abu Ghraib dar. Einen (vor den Taten völlig unauffälligen) Täter der dort begangenen Grausamkeiten hat Zimbardo sogar gerichtlich begutachtet.
Gerade durch Punkt 3 wird das Buch auch ein politisches. Zimbardo hat systematisch Untersuchungsberichte über das Abu Ghraib-Gefängnis ausgewertet und dadurch die Macht des Systems auf das Handeln des Einzelnen deutlich gemacht. Explizit klagt er auch Ex-Präsident Bush an.
Das Buch ist gut verständlich geschrieben. Die Hauptthese wird überzeugend untermauert. Zimbardo schreibt nicht nur als Psychologe, sondern auch als Menschenrechtler. Wer sich schon mit Sozialpsychologie beschäftigt hat, wird von den Erkenntnissen des Buches zwar nicht überrascht sein, die detaillierten Schilderungen des SPE und der Geschehnisse von Abu Ghraib machen es aber dennoch spannend und absolut lesenswert.
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Vor 18 Monaten von Theo Broens veröffentlicht
Wichtiges Buch für alle die an sozialen Zusammenhängen...
Das Buch hat bereits unzählige gute Rezensionen erhalten. Somit beschränke ich mich darauf, kurz dass zu schildern, was man als Leser aus der Lektüre für sich... Lesen Sie weiter...
Veröffentlicht am 2. Mai 2008 von stewie_the_great
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