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Kurzbeschreibung
Laotse, ein chinesischer Philosoph, lebte im 6. Jh. v. Chr. in China. Sein "Tao te king" oder "Buch vom Sinn und Leben" gilt als eines der bedeutendsten und meistübersetzten Werke der Weltliteratur.
Rückkehr ist die Bewegung des Sinns.
Schwachheit ist die Wirkung des Sinns.
Alle Dinge unter dem Himmel entstehen im Sein.
Das Sein entsteht im Nichtsein.
Rückkehr ist die Bewegung des Sinns.
Schwachheit ist die Wirkung des Sinns.
Alle Dinge unter dem Himmel entstehen im Sein.
Das Sein entsteht im Nichtsein.
Über den Autor
Laotse (auch Lao-tzu oder Lao Tan), der berühmteste Philosoph des Taoismus, lebte im 6. Jahrhundert v. Chr. Über sein Leben ist wenig bekannt. Der Legende nach kam es einmal zu einem Zusammentreffen mit seinem kongenialen Zeitgenossen Kungtse (Konfuzius). Laotse stammte aus dem Dorf Hu-hsien in Ch'u, der heutigen Provinz Honan und war Archivar am Hof des Königs von Chou, bevor er sich nach Westen zurückzog; hier verlieren sich sein Spuren.Richard Wilhelm (1873 - 1930), Pfarrer, Pädagoge und Missionar, Professor für Sinologie, Übersetzer und Herausgeber, hielt sich 1899 - 1921 und 1922 - 1924 in China auf. 1924 gründete er in Frankfurt das berühmt gewordene China-Institut und gab zwischen 1910 und 1930 die Quellensammlung "Religion und Philosophie Chinas" heraus. Seine Übersetzungen chinesischer Klassiker sind legendär, haben sich seit Jahrzehnten als Standard etabliert und wurden ihrerseits in viele Sprachen übertragen.
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Einleitungssatz
Wenn man heutzutage es unternimmt, Laotse zu übersetzen, so bedarf das in den Augen sämtlicher Sinologen vom Fach einer ausdrücklichen Entschuldigung. Lesen Sie die erste Seite Ausgewählte Seiten ansehen
Buchdeckel | Copyright | Inhaltsverzeichnis | Auszug | Rückseite
Wenn man heutzutage es unternimmt, Laotse zu übersetzen, so bedarf das in den Augen sämtlicher Sinologen vom Fach einer ausdrücklichen Entschuldigung. Lesen Sie die erste Seite Ausgewählte Seiten ansehen
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16 von 20 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Die Welt ist ein Ganzes und kann nicht in Teile zerbrochen werden. Damit der Mensch die Welt erkennen und diese Erkenntnis mitteilen kann, muß sein Gehirn die Sinneswahrnehmungen in einzelne, unscharfe Begriffe zerteilen. Und gerade diese Begriffe wecken ihrerseits wieder Wünsche und Begierden, die zu Neid, Gewalt und Leid führen. Will der Mensch den ursprünglichen Zustand des Friedens und den Einklang mit seiner eigenen Natur wiederfinden, dann muß er die Trugwelt der Begriffe überwinden und sich auf die Suche nach der Wahrheit, dem Sinn, eben dem Tao, machen.
Das Anhäufen von Wissen ist der Weg, der vom Tao wegführt. Will man es erreichen, muß man in sich hineingehen, die Begriffe hinterfragen, die sich dort im Laufe der Zeit angesammelt haben, bis man schließlich an dem Punkt ankommt, an welchem die Quelle der Erkenntnis sprudelt und man die Welt erkennen kann, ohne aus dem Fenster zu blicken. Dies ist jener Zustand, den Buddha mit Erleuchtung gemeint hat und welcher mit Worten nicht mehr beschrieben werden kann. Laotse hat ungefähr zur selben Zeit gelebt, wie Gautama Siddhartha, nur eben auf der anderen Seite des Himalaya. Im Prinzip wollen beide auf das selbe Ziel hinaus: den Menschen vom Leiden befreien, das durch das Festhalten an Begriffen entsteht.
Bodhidharma hat die Lehre des Buddha, genauer gesagt die Schule des Djanna, über den Himalaya nach China gebracht, wo sie durch Vereinigung mit dem Tao schließlich zum Zen-Buddhismus wurde, den wir heute kennen. Wenn der Rinzai-Zen-Meister seine Schüler mit Koans konfrontiert, dann will er sie dazu bringen, die Quelle der Erkenntnis zu finden, die Laotse beschrieben hat. Und aus den Antworten der Schüler kann er genau ersehen, wo der Schüler auf dem Weg zur Erleuchtung steht.
Großes Lob gilt dem Übersetzer dieses Werkes: Richard Wilhelm hat das Tao Te King von Laotse nicht bloß behutsam und seriös in die deutsche Sprache übertragen, er hat es auch verstanden, wie sein Kommentar zeigt, der die Hälfte des Buches einnimmt.
Das Anhäufen von Wissen ist der Weg, der vom Tao wegführt. Will man es erreichen, muß man in sich hineingehen, die Begriffe hinterfragen, die sich dort im Laufe der Zeit angesammelt haben, bis man schließlich an dem Punkt ankommt, an welchem die Quelle der Erkenntnis sprudelt und man die Welt erkennen kann, ohne aus dem Fenster zu blicken. Dies ist jener Zustand, den Buddha mit Erleuchtung gemeint hat und welcher mit Worten nicht mehr beschrieben werden kann. Laotse hat ungefähr zur selben Zeit gelebt, wie Gautama Siddhartha, nur eben auf der anderen Seite des Himalaya. Im Prinzip wollen beide auf das selbe Ziel hinaus: den Menschen vom Leiden befreien, das durch das Festhalten an Begriffen entsteht.
Bodhidharma hat die Lehre des Buddha, genauer gesagt die Schule des Djanna, über den Himalaya nach China gebracht, wo sie durch Vereinigung mit dem Tao schließlich zum Zen-Buddhismus wurde, den wir heute kennen. Wenn der Rinzai-Zen-Meister seine Schüler mit Koans konfrontiert, dann will er sie dazu bringen, die Quelle der Erkenntnis zu finden, die Laotse beschrieben hat. Und aus den Antworten der Schüler kann er genau ersehen, wo der Schüler auf dem Weg zur Erleuchtung steht.
Großes Lob gilt dem Übersetzer dieses Werkes: Richard Wilhelm hat das Tao Te King von Laotse nicht bloß behutsam und seriös in die deutsche Sprache übertragen, er hat es auch verstanden, wie sein Kommentar zeigt, der die Hälfte des Buches einnimmt.
3 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Über das Werk muß man wenig sagen, eines der wichtigsten philosophischen wie spirituellen Schriften der Menschheitsgeschichte. Dies ist endlich ein schöne Ausgabe, toller Einband, schöner Druck. Für die Sammlung.
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