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Symbole des Islam
 
 
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Symbole des Islam [Taschenbuch]

Tanja al- Hariri-Wendel

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Kurzbeschreibung

Anders als in anderen Kulturkreisen, gibt es im Islam keine Bildsymbole. Zur Symbolik gehört dagegen der Ausdruck des Glaubens in Gebet, Pilgerfahrt, Fasten uvm.
So verfolgt diese Buch einen anderen Ansatz als die anderen Titel dieser Reihe: Über eine Einführung in die vorislamische Zeit steigen Sie ein in eine Schilderung von Gesellschaft und Götzenkult vor der Offenbarung des Korans. Im Hauptteil erfahren Sie Glaubensinhalte und Hintergründe islamischer Glaubenspraxis. Und zum Abschluss finden Sie den noch heute anzutreffenden orientalischen Aberglauben anhand der typischen Beispiele dargestellt. In dieser Form gelingt es, einen zusammenhängenden Gesamteindruck zu erzeugen, der durch Koran- und Bibelverse abgerundet wird, die Gemeinsamkeiten mit dem jüdischen und christlichen Glauben aufzeigen. Danach wird deutlich, dass auch im Islam Religion und Tradition mitunter getrennte Wege gehen.

Über den Autor

Die 1970 geborene und evangelisch getaufte Autorin und Juristin ging einen für Europäerinnen eher ungewöhnlichen Weg: Auf der Suche nach Gott wurde sie Muslimin. Schon früh verstand sie Gott als transzendent und einzig und konnte so mit der christlichen Vorstellung der Dreifaltigkeit nichts anfangen. Als "protestierende Protestantin" fand sie bei den christlichen Klerikern keine Unterstützung und so verlor sich ihre Gottsuche viele Jahre in diffusen Richtungen. Mit 17 begann sie diese dann zu systematisieren und fand ihre Auffassung von Gott zunächst im Judentum widergespiegelt. Dort wiederum spielt Jesus allerdings keine Rolle, was ihm nicht gerecht wurde, wie sie fand. Ab 1991 ergaben sich Gespräche mit muslimischen Nachbarn, die sie durch die Lektüre einer Koranübersetzung vertiefte, die weit entfernt von den im deutschsprachigen Markt erhältlichen, oft tendenziösen Werken war. Quasi wider Willen erkannte sie allmählich, daß sich ihre Auffassung von Gott und seinen Propheten mit jener der Muslime deckte. 1994 konvertierte die Autorin in einer Marburger Moschee zum Islam. Dass sie später einen Muslim heiratete, ergab sich unabhängig von ihrer zuerst erfolgten spirituellen Entwicklung. Wie aus ihrem Werk ersichtlich wird, ist sie immer noch eine Rebellin auf der Suche nach der für sie gültigen Wahrheit und ist nicht bereit, sich von sogenannten "gängigen Interpretationen" beeindrucken zu lassen, wenn sie ihrer Meinung nach nicht den Kern der Sache treffen.

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