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Produktbeschreibungen
Buch der 1000 Bücher
Copyright: Aus Das Buch der 1000 Bücher (Harenberg Verlag)
Sudelbücher
OA 1800–06 (postum)Form Aphorismen Epoche Aufklärung
Georg Christoph Lichtenbergs Sudelbücher bilden eine Aphorismensammlung besonderer Art: die enge Verknüpfung privater Aufzeichnungen mit naturwissenschaftlichen Arbeiten stellt ein ungewöhnliches Zeitzeugnis dar und begründete den Ruhm des Autors.
Entstehung: Die Sammlung kleinerer Texte wurde in der ersten Werkausgabe unter dem Titel Bemerkungen vermischten Inhalts geführt und erschien bereits kurz nach dem Tod von Lichtenberg. 34 Jahre, von 1765 bis kurz vor seinem Tod, hielt Lichtenberg spontane Gedanken und Ideen fest. Sudel- oder Schmierbücher nannte er die rund 20 Oktavhefte. Der Titel verdeutlicht, dass die Aufzeichnungen nicht für die Öffentlichkeit bestimmt waren.
Inhalt: 8000 Einträge behandeln die unter-schiedlichsten Themen: Philosophisches, Satirisches, Naturwissenschaftliches und Gesellschaftliches, wobei dem Vernunftprinzip eine zentrale Bedeutung zukommt. Ebenso finden sich atheistische Gedanken, die Lichtenberg mit ironischen und zynischen Kommentaren versah, so z. B.: »Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, das heißt vermutlich, der Mensch schuf Gott vermutlich nach dem seinigen« oder: »Unsere Welt wird noch so fein werden, dass es so lächerlich sein wird, an einen Gott zu glauben, als heutzutage Gespenster.«
Anders als die französischen Essayisten und Aphoristiker, z. B. Michel de R Montaigne und François de R La Rochefoucauld, die den Menschen lediglich als ein gesellschaftlich bestimmtes Wesen betrachteten, kritisiert der deutsche Aufklärer in seinem Werk immer wieder das eigene Ich. So gehörte für den Gegner der Empfindsamkeit und Schwärmerei das Selbstempfundene in hohem Maße zum Prozess der rationalen Selbsterkenntnis.
Aufbau: Die Sudelbücher folgen keiner stringenten Gliederung. Sie sind Produkt eines zufälligen und spontanen Schreibens. Dennoch: Auf den ersten Blick scheinen sich die einzelnen Aphorismen tatsächlich unzusammenhängend aneinander zu reihen. Der Autor springt von Gedanke zu Gedanke und manche isolierte Bemerkungen bleiben dem Leser unverständlich. Bei genauerer Betrachtung aber schließen sich die Aphorismen den vorhergehenden und folgenden an, so dass sie jeweils einem gemeinsamen Themenkreis und einem größeren Ganzen zugeordnet werden können: Identität, Bildung, Religion usw. Inwieweit die Ordnung der Bemühungen und Gliederung den ersten Herausgebern zu verdanken ist oder einer tatsächlichen sukzessiven Gedankenführung des Autors, ist bis heute ungeklärt. Der Umfang der einzelnen Texte ist unterschiedlich und reicht von Satzfragmenten bis zu mehrseitigen Ausführungen.
Wirkung: Lichtenbergs Aphorismen wurden von den ambitionierten Formulierungskünstlern unter den Schriftstellern und Philosophen des 19. Jahrhunderts begeistert rezipiert. Selbsterforschung und Ansätze zur Selbstdarstellung, wie sie der Aufklärer beispielhaft liefert, wurden für Friedrich Hebbel (1813–63), Søren R Kierkegaard, Arthur R Schopenhauer, Friedrich R Nietzsche und andere zur stilistischen Herausforderung. Schon zuvor hatte R Jean Paul in seinen satirischen Texten, z. B. in seiner Auswahl aus des Teufels Papieren (1789), die von Lichtenberg ausgehenden Impulse aufgegriffen und mit erzählerischen Elementen verknüpft. Der Misserfolg seines ersten Romans zeigt jedoch, dass mit dem Ausklang der Aufklärung das allgemeine Interesse an Sentenzen und Maximen nachgelassen hatte. S. W.
Sudelbücher
OA 1800–06 (postum)Form Aphorismen Epoche Aufklärung
Georg Christoph Lichtenbergs Sudelbücher bilden eine Aphorismensammlung besonderer Art: die enge Verknüpfung privater Aufzeichnungen mit naturwissenschaftlichen Arbeiten stellt ein ungewöhnliches Zeitzeugnis dar und begründete den Ruhm des Autors.
Entstehung: Die Sammlung kleinerer Texte wurde in der ersten Werkausgabe unter dem Titel Bemerkungen vermischten Inhalts geführt und erschien bereits kurz nach dem Tod von Lichtenberg. 34 Jahre, von 1765 bis kurz vor seinem Tod, hielt Lichtenberg spontane Gedanken und Ideen fest. Sudel- oder Schmierbücher nannte er die rund 20 Oktavhefte. Der Titel verdeutlicht, dass die Aufzeichnungen nicht für die Öffentlichkeit bestimmt waren.
Inhalt: 8000 Einträge behandeln die unter-schiedlichsten Themen: Philosophisches, Satirisches, Naturwissenschaftliches und Gesellschaftliches, wobei dem Vernunftprinzip eine zentrale Bedeutung zukommt. Ebenso finden sich atheistische Gedanken, die Lichtenberg mit ironischen und zynischen Kommentaren versah, so z. B.: »Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, das heißt vermutlich, der Mensch schuf Gott vermutlich nach dem seinigen« oder: »Unsere Welt wird noch so fein werden, dass es so lächerlich sein wird, an einen Gott zu glauben, als heutzutage Gespenster.«
Anders als die französischen Essayisten und Aphoristiker, z. B. Michel de R Montaigne und François de R La Rochefoucauld, die den Menschen lediglich als ein gesellschaftlich bestimmtes Wesen betrachteten, kritisiert der deutsche Aufklärer in seinem Werk immer wieder das eigene Ich. So gehörte für den Gegner der Empfindsamkeit und Schwärmerei das Selbstempfundene in hohem Maße zum Prozess der rationalen Selbsterkenntnis.
Aufbau: Die Sudelbücher folgen keiner stringenten Gliederung. Sie sind Produkt eines zufälligen und spontanen Schreibens. Dennoch: Auf den ersten Blick scheinen sich die einzelnen Aphorismen tatsächlich unzusammenhängend aneinander zu reihen. Der Autor springt von Gedanke zu Gedanke und manche isolierte Bemerkungen bleiben dem Leser unverständlich. Bei genauerer Betrachtung aber schließen sich die Aphorismen den vorhergehenden und folgenden an, so dass sie jeweils einem gemeinsamen Themenkreis und einem größeren Ganzen zugeordnet werden können: Identität, Bildung, Religion usw. Inwieweit die Ordnung der Bemühungen und Gliederung den ersten Herausgebern zu verdanken ist oder einer tatsächlichen sukzessiven Gedankenführung des Autors, ist bis heute ungeklärt. Der Umfang der einzelnen Texte ist unterschiedlich und reicht von Satzfragmenten bis zu mehrseitigen Ausführungen.
Wirkung: Lichtenbergs Aphorismen wurden von den ambitionierten Formulierungskünstlern unter den Schriftstellern und Philosophen des 19. Jahrhunderts begeistert rezipiert. Selbsterforschung und Ansätze zur Selbstdarstellung, wie sie der Aufklärer beispielhaft liefert, wurden für Friedrich Hebbel (1813–63), Søren R Kierkegaard, Arthur R Schopenhauer, Friedrich R Nietzsche und andere zur stilistischen Herausforderung. Schon zuvor hatte R Jean Paul in seinen satirischen Texten, z. B. in seiner Auswahl aus des Teufels Papieren (1789), die von Lichtenberg ausgehenden Impulse aufgegriffen und mit erzählerischen Elementen verknüpft. Der Misserfolg seines ersten Romans zeigt jedoch, dass mit dem Ausklang der Aufklärung das allgemeine Interesse an Sentenzen und Maximen nachgelassen hatte. S. W.
Kurzbeschreibung
„Ein Kerl (…), der einen Verstand gehabt hat wie ein scharf geschliffenes Rasiermesser, ein Herz wie ein Blumengarten, ein Maulwerk wie ein Dreschflegel, einen Geist wie ein Florett (…).“ Kurt Tucholsky über Lichtenberg
Georg Christoph Lichtenbergs Sudelbücher sind ein Meilenstein der deutschen Literatur. Wie kein anderer versteht es der aufklärerische Querdenker das vermeintlich Beiläufige und Selbstverständliche in neuem Licht erscheinen zu lassen. In seinen abwechselnd satirisch-originellen und nachdenklich-tiefgründigen Aperçus verbinden sich Charakterporträts von Zeitgenossen und Verstorbenen auf einzigartige Weise mit experimentalphysikalischen Erkenntnissen. Die Fähigkeit, den Kern einer Beobachtung über die sprachliche Verdichtung herauszukristallisieren, lässt Lichtenberg nicht nur zum Begründer des deutschsprachigen Aphorismus werden. Der Göttinger Professor hebt zugleich die mit dem Franzosen Michel de Montaigne ihren Ausgang nehmende Moralistik auf eine bis dahin neue Ebene. -- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Gebundene Ausgabe .
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
31 von 34 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
lichtenberg, zeitgenosse kants, wollte mit flüssigem humor vermitteln, was kant wie trockenes pulver servierte. lichtenberg, hauptberuflich professor für physik, ging in seinen heimlich geschriebenen tagebüchern, den sudelbüchern, der aufgabe nach, aphoristisch kurz und zumeist mit befreiendem lachen zu erklären, was kant für den durchschnittsleser zu kompliziert darbrachte. nichtdestotrotz wäre lichtenberg also nicht nur als erfinder des blitzableiters zu feieren, nicht nur von der germanistischen zunft als begründer deutschsprachiger aphoristik - nein drittens, und ganz besonders, wie ich finde: als souveräner philosoph der aufklärung. er sah die kirchenbürokratie kritisch, die fürsten-herrlichkeiten, den sich verstärkenden rassismus (in form des gelehrten lavater): sein sich um autarkie bemühender verstand wollte sich von keiner der üblicherweise von einer gesellschaft ausgegebenen parolen vernebeln lassen. selbst erotisch wagte er das verbundensein mit nicht standesgemäßen ehe-partnern, wie ein unerkannter vor-begründer psycho-analytischen denkens tauchte er in seine träume, mutter-verbundenheiten, tagträumerischen halb-unterbewußtheiten erforschend hinab - wie ein universal-genie aufklärerischer vernunft warf er millionen von einfällen in die arena der nachfahrenden, sandkörner, die jedes ausgangspunkt einer dissertation zu werden die kraft hätten. es lohnt sich also, sich mit lichtenberg zu beschäftigen. nicht nur, weil er die vernunft so hoch hält. nein, weil er auch besonders die grenz-kanten des vernunft-betonten, systematischen denkens mit höchstem literarischen witz bis an den abgrund der absurdität drängt. lichtenberg ist bis heute nicht richtig ausgewertet - jeder, der statt mit zweien auch mit einer hose auskommt, sollte sich also für das ersparte geld einen lichtenberg leisten...
12 von 14 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Lichtenberg war Professor für Physik, hatte einen kleinen gebückelten Körper, kränkelte im Alter und war Zeitgenosse Kants. Diese Elemente machten ihn dennoch zu einem der witzigsten, geistreichsten, einfallsreichsten Satiriker Deutschlands. Neben seinen Sudelbüchern(Tagebucheintragungen) schrieb er auch kleinere satirische Schriften wie "Über Physiognomik", in der er sich gegen die damals verbreitete Methode aus dem menschlichen Körper, besonders des Gesichtes, auf die inneren Eigenschaften zu schließen, wendete( fast ketzerisch antwortet Lichtenberg auf die Frage eines Physiognomen, ob Newtons Seele in dem Kopf eines Negers sitzen könnte, mit einem "warum nicht" und setzte damit ein Zeichen gegen den um sich greifenden Rassismus). In seiner Schrift "Fragment von Schwänzen" fragt er ganz ungeniert, welchen Schwanz Goethe getragen haben könnte. In seinen Sudelbüchern hält er Reflexionen über Staat, Gesellschaft, Kunst, Politik, Religion und Philosophie und hinterließ damit eine Fülle von Gedanken, Einfällen und Aphorismen die durch Skepsis, Pessismus, Aufgeklärtheit und Ironie gekennzeichnet sind. Paar Beispiele: Religion ist für Lichtenberg eine "Sonntagsaffäre", "sobald einer ein Gebrechen hat, so hat er seine eigene Meinung", "was sie Herz nennen liegt weit niedriger als der 4te Westenknopf"(ein bissiger Seitenhieb auf die empfindsamen Schriftsteller des 18. Jahrhunderts). Genug! Wer mehr lesen möchte, sollte sich das Buch kaufen. Deutsche Literatur muss nicht immer anstrengend sein, denn wie Jean Paul, der ebenfalls viele witzige Einfälle hinterlassen hat(Ideen-Gewimmel) geschrieben hat, in "Systemen gibt es keine Ferien".
4 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
"Wie glücklich viele Menschen wären, wenn sie sich genauso wenig um die Angelegenheiten anderer kümmern würden,
2. September 2009
Format:Gebundene Ausgabe
wie um die eigenen." (Zitat: Georg Christoph Lichtenberg )
Für deutsche Literatur ist durch die "Sudelbücher" aus dem Nachlass Lichtenbergs der Beginn der Aphoristik gegeben. Bei diesen Notizenfolgen handelt es sich keineswegs um Aphorismen von jener genauen klassischen Form, wie sie die französische Literratur damals schon als Tradition aufzuweisen vermochte.
Lichtenberg, diaristisch verfahrend, sammelte Einfälle, Vermutungen, Fragen, Feststellungen, Einwände und witzige Apercus, so dass eine Materialsammlung zu einem einfachen Denkbuch entstanden ist oder auch Vorstudien zu einem geplanten größeren Werk gefunden werden könnten, in welchem auch wichtige Zitate, die zum Weiterdenken anleiten, ihren Platz hätten haben sollen. Demnach liegt bei Lichtenberg eine ungeordnete Sammlung von Bruchstücken vor, wobei sich thematisch die Analogie eher zu den Essais von Montaigne, formal vor allem zu den Penées von Pascal herstellt.
Man findet weniger Abgrenzung bei Lichtenberg als vielmehr zahllose Beobachtungen oft skurriler Natur, ironische Vergleiche, sarkasitische Entlarvungen, gleichwohl selten Grundsätze, Maximen und Definitionen. Es dominiert die Selbstbeobachtung. Diese drängt die der Welt und Gesellschaft deutlich zurück. Denn diese Sonderform der Aphoristik entstammt der Einsamkeit, keineswegs dem anregenden Klima der Salons, der Gesellschaft und ihrer geistreichen Konversation. Den Aphorismen fehlt es keineswegs an Witz und Kürze, an Ansätzen zur genauen Gliederung, aber da die Notizen nicht mehr durchgearbeitet wurden, befinden sie sich gewissermaßen im Rohzustand.
Drei Beispiele für Lichtenbergs Klugheit Sachverhalte mit knappen Worten auf den Punkt zu bringen:
"Ich bin überzeugt, man liebt sich nicht bloß in andern, sondern hasst sich auch in andern."
"Die Leute, die niemals Zeit haben, tun am wenigsten."
"Ist es nicht sonderbar, dass die Menschen so gerne für die Religion fechten, und so ungerne nach ihren Vorschriften leben?"
Für deutsche Literatur ist durch die "Sudelbücher" aus dem Nachlass Lichtenbergs der Beginn der Aphoristik gegeben. Bei diesen Notizenfolgen handelt es sich keineswegs um Aphorismen von jener genauen klassischen Form, wie sie die französische Literratur damals schon als Tradition aufzuweisen vermochte.
Lichtenberg, diaristisch verfahrend, sammelte Einfälle, Vermutungen, Fragen, Feststellungen, Einwände und witzige Apercus, so dass eine Materialsammlung zu einem einfachen Denkbuch entstanden ist oder auch Vorstudien zu einem geplanten größeren Werk gefunden werden könnten, in welchem auch wichtige Zitate, die zum Weiterdenken anleiten, ihren Platz hätten haben sollen. Demnach liegt bei Lichtenberg eine ungeordnete Sammlung von Bruchstücken vor, wobei sich thematisch die Analogie eher zu den Essais von Montaigne, formal vor allem zu den Penées von Pascal herstellt.
Man findet weniger Abgrenzung bei Lichtenberg als vielmehr zahllose Beobachtungen oft skurriler Natur, ironische Vergleiche, sarkasitische Entlarvungen, gleichwohl selten Grundsätze, Maximen und Definitionen. Es dominiert die Selbstbeobachtung. Diese drängt die der Welt und Gesellschaft deutlich zurück. Denn diese Sonderform der Aphoristik entstammt der Einsamkeit, keineswegs dem anregenden Klima der Salons, der Gesellschaft und ihrer geistreichen Konversation. Den Aphorismen fehlt es keineswegs an Witz und Kürze, an Ansätzen zur genauen Gliederung, aber da die Notizen nicht mehr durchgearbeitet wurden, befinden sie sich gewissermaßen im Rohzustand.
Drei Beispiele für Lichtenbergs Klugheit Sachverhalte mit knappen Worten auf den Punkt zu bringen:
"Ich bin überzeugt, man liebt sich nicht bloß in andern, sondern hasst sich auch in andern."
"Die Leute, die niemals Zeit haben, tun am wenigsten."
"Ist es nicht sonderbar, dass die Menschen so gerne für die Religion fechten, und so ungerne nach ihren Vorschriften leben?"
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