Strukturwandel der Öffentlichkeit: Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft (suhrkamp taschenbuch wissenschaft) [Taschenbuch]

Bei "Strukturwandel der Öffentlichkeit" handelt es sich um die Habilitationsschrift von Habermas.
In der Abhandlung beschreibt Habermas den strukturellen Aufbau der Öffentlichkeit, i.e. sowohl Institutionen der Öffentlichkeit als auch die Beschaffenheit des Privaten und setzt sich darüber hinausgehend mit der politischen Funktion der Öffentlichkeit, der bürgerlichen Ideologie (mit Bezug auf Marx, Hegel, Tocqueville, Kant und Mill) und dem Begriff der öffentlichen Meinung auseinander.
Die Thesen Habermas lassen sich sicherlich - und das werden sie auch von Gegnern - kritisieren, doch prägte er unbestreitbar wichtige Begriffe, die im Rahmen der Soziologie immer wieder aufgegriffen werden.
Meiner Meinung nach ein, wenn auch etwas schwer verdaulicher aber umso brillianterer, Klassiker, den man kennen muss!
Philosophisches Vorwissen ist sehr ratsam und vereinfacht das Lesen enorm.

Wer einen Einblick in die Struktur und Funktionsweise der zeitgenössischen massenmedialen Demokratie gewinnen will kommt an der habermaschen Analyse des Öffentlichkeitsbegriffs nicht vorbei. Ausgehend vom Begriff der repräsentativen Öffentlichkeit beschreibt Habermas die Geschichte und den Wandlungsprozess jener, hin zu einer räsonierenden bürgerlichen Öffentlichkeit, welche als das grundlegende Strukturelement einer jeden neuzeitlichen demokratischen Staatsform angesehen werden muss. So streitbar ein Begriff von Öffentlichkeit in der zeitgenössischen Diskussion auch ist, der Strukturwandel der Öffentlichkeit ist und bleibt das grundlegende Werk zum Verständnis eben dieser.
Dem aufmerksamen Leser wird ebenso nicht verborgen bleiben, wie sich im Verständnis des aufgeklärten, räsonierenden Publikums der Keim einer späteren Diskursethik und eines Anspruches an den öffentlichen Austausch von Gründen findet.
Wer dem habermaschen Denken und der Frage nach einem Ort und Raum der Vernunft in einer sich massenmedial konstituierenden Gesellschaft auf die Spur kommen will sollte diese Buch nicht nur aufschlagen, sondern intensiv studieren.

Habermas' Habilitationsschrift hat den reizvollen Charakter einer (in nuce) sozio-historischen Begriffsanalyse der so g. (bürgerlichen) Öffentlichkeit, die sich "vorerst als die Sphäre der zum Publikum versammelten Privatleute begreifen" lässt. Waren Staat und Gesellschaft in der Antike (mehr oder weniger) identisch, kam es im 18. Jahrhundert zu einer prozessualen Polarisierung von Privatbereich (bürgerliche Gesellschaft, Privatautonomie) und Staat, gleichwohl sich inmitten dieses "Spannungsfeldes" eine politische sowie anfangs literarische Öffentlichkeit (Räsonnements) abzeichnete. Publikum und das Prinzip der Publizität werden analysiert. Gerade die sich formierende Öffentlichkeit des privaten Publikums räsonnierte durch publizistische Medien der Zeit (Literatur etc.) zum einen, fungierte zunehmend politisch zum anderen, "erhält den normativen Status eines Organs der Selbstvermittlung der bürgerlichen Gesellschaft mit einer ihren Bedürfnissen entsprechenden Staatsgewalt." Die Idee: politisch funktionierende Öffentlichkeit "soll voluntas in eine ratio überführen, die sich in der öffentlichen Konkurrenz der privaten Argumente als der Konsensus über das im allgemeinen Interesse praktisch Notwendige herstellt." Denn dass sich ein Publikum selbst aufkläre, sei eher möglich (öffentliche Meinungsbildung). Die Geschichte zeigt aber mit Hegel und Marx eine begriffliche Denunziation der öffentlichen Meinung als Ideologie in der Phase der Industrialisierung. "Öffentlichkeit dient bloß der Integration des subjektiven Meinens in die Objektivität..." Im 19. Jahrhundert wird durch die Wahlrechtsreform (bürgerlicher Wandel) die Erweiterung des Publikums erreicht. Doch im liberalen Kapitalismus scheint Öffentlichkeit "in dem Maße die Kraft ihres Prinzips [...] zu verlieren, in dem sie sich als Sphäre ausdehnt und noch den privaten Bereich aushöhlt." Die Dialektik fortschreitender Verstaatlichung der Gesellschaft und sich durchsetzender Vergesellschaftlichung des Staates zerstört die Basis (Trennung Staat - Gesellschaft) bürgerlicher Öffentlichkeit. Mit dem auflebenden Konsumismus desavouiert Räsonnement zum "Geschmacks- und Neigungsaustausch". Mit dem Entzug der Kriterien des Räsonablen kommt es zu einer Refeudalisierung der Öffentlichkeit. Politisch heißt das, aus einem Prinzip der Kritik sei Publizität zu einem Prinzip der gesteuerten Integration umfunktioniert worden (Verkümmerung zur Demonstration und Manipulation). "Die in der sozialstaatlichen Massendemokratie [institutionalisierte] Idee der Öffentlichkeit [Rationalisierung der Herrschaft im Medium des öffentlichen Räsonnements der Privatleute] ist jetzt nur mehr zu verwirklichen als eine [...] Rationalisierung der sozialen und politischen Machtausübung unter der wechselseitigen Kontrolle rivalisierender [...] Organisationen." Der Publizitätsschwund und die Publizitätsflucht resultieren "aus dem unaufgehobenen Pluralismus der konkurrierenden Interessen". Habermas schlägt vor, dass "sich unter Bedingungen sozialstaatlicher Massendemokratie der Kommunikationszusammenhang eines Publikums nur in der Weise herstellen, dass der förmlich kurzgeschlossene Kreislauf der 'quasi-öffentlichen' Meinung mit dem informellen Bereich der bisher nicht-öffentlichen Meinungen durch eine in organisationsinternen Öffentlichkeiten entfachte kritische Publizität vermittelt wird." - Aber wie? Darüber schweigt sich Habermas aus. Dennoch zeigt sich die Analyse der Kategorie und vor allem ihr Wandel in der gesellschaftlichen Entwicklung als erstaunlich vielschichtig und (partiell) überzeugend. Ein Klassiker!