Stein für Stein [Taschenbuch]

Batya Gurs Roman

über die israelische Justiz und die Armee

In keinem anderen Land – ausser vielleicht den Vereinigten Staaten – werden die Streitkräfte so mystifiziert wie in Israel: die «Zahal», wie die israelische Armee auf hebräisch heisst, sorgt nicht nur für die abstrakte Sicherheit des Staates, sondern schlichtweg für das konkrete Überleben seiner Bürger und wird im politischen wie im öffentlichen Diskurs von Kritik verschont. Um so grösser ist dann die Entrüstung, um so gravierender wirken dann die Skandale, wenn sich einzelne Militärs unkorrekt verhalten oder gar die militärische Obrigkeit das Gesetz zu missachten scheint. Ein solcher Skandal war die sogenannte Netzroulette-Affäre: Es ging um den Unfalltod eines Soldaten bei einem als Mutprobe praktizierten Spiel mit dem Bremsnetz für Militärflugzeuge. Die Mutter des Verunglückten führte gegen die Armee einen juristischen und moralischen Kampf, der die israelische Öffentlichkeit für die Arroganz der Militärkaste sensibilisierte und den Begriff «Netzroulette» als Synonym für die Verletzung des Militärkodexes etablierte.

Die Netzroulette-Affäre macht Batya Gur in einem dichten Roman zu einem «Gleichnis», wie sie es selber in einer Anmerkung formuliert: Es steht für die Zivilcourage, welche die Familien gefallener Soldaten in der Auseinandersetzung mit gerichtlichen und militärischen Instanzen aufbringen müssen, aber auch für sture Rechthaberei. «An dem Ort, an dem wir recht haben, / werden niemals Blumen wachsen / im Frühjahr» – dieses Gedicht von Jehuda Amichai setzte die Schriftstellerin als Motto über ihren Roman.

Von Rechthaben und Rechtbekommen handelt der Roman. Gurs Protagonistin Rachela ist überzeugt, dass sie recht hat, wenn sie unter Missachtung der üblichen Vorschriften den Grabstein für ihren während der militärischen Ausbildung beim Netzroulette gestorbenen Sohn selbst gestaltet. Und durch die gerichtliche und öffentliche Verurteilung der Offiziere, die den Unfalltod ihres Sohnes wenn nicht verursacht, so zumindest nicht verhindert haben, will sie recht bekommen. «Sie schrieb Briefe, rannte von Anwalt zu Anwalt, reichte Klagen beim Obersten Gericht ein, mobilisierte andere Eltern, gründete einen Verein, schrieb an die Zeitung, bereitete sich für die Verhandlung vor, traf sich mit dem Verteidigungs- und dem Premierminister und stritt sich mit den Vertretern des Kriegsgräberkomitees.»

Während die anderen Familienmitglieder ihre Trauer sublimieren lernen, führt Rachela einen verbitterten Kreuzzug gegen die Verwaltung, die die Grabinschrift festlegt, gegen die militärischen Instanzen, die den Unfall zu vertuschen versuchen, gegen das Gericht, das Recht spricht, ohne Gerechtigkeit schaffen zu können. Nicht zufällig ist Rachelas Kampf- und Streitwut von der israelischen Kritik als Michael-Kohlhaas-Syndrom diagnostiziert worden, denn in dem verzweifelten Beharren auf der juristischen Klärung des Unfalls geht ihr das Gefühl für die Verhältnismässigkeit der Mittel verloren. Ähnlich wie Kleists Protagonist nimmt es Rachela mit dem Staat auf, weil sie will, dass «Wahrheit und Gerechtigkeit ans Tageslicht kommen». Sie greift zu Gewalt, gefährdet Nachbarn und Freunde, entfremdet sich ihrer Familie und kann auch dann nicht wirklich aufhören, als das Gericht schliesslich in ihrem Sinn entscheidet.

Aber es ist keine einfache israelische Kohlhaas-Geschichte, die Batya Gur erzählt, und auch keine klassische sozialkritische Saga nach dem Muster «Einzelner gegen den Staat». Mit deutlicher Empathie deckt Gur öffentliche Verhaltensmuster der israelischen Gesellschaft auf und legt die Widersprüche zwischen den althergebrachten Idealen bloss, die rhetorisch bemüht werden, und einem alltäglichen Pragmatismus, der verwaltungstechnisch untermauert wird. Mit an Kriminalromanen geübtem Gespür für das Tempo der Handlung und mit psychologischem Einfühlungsvermögen beschreibt die Schriftstellerin eine an ihrem Überlebenskampf ermattete Gesellschaft, die des ständigen Opferbringens müde ist und sich auf ihr Rechtssystem besinnt. Um das Verhältnis zwischen Recht und Gerechtigkeit und den Unterschied zwischen persönlichem Rechtsempfinden und amtlicher Rechtsprechung konstruiert Gur eine überzeugende dramatische Handlung und weiss einer israelischen Tragödie allgemeine Bedeutung zu geben.

Stefana Sabin -- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.