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am 10. Juni 2012
Giorgio Agamben entnimmt seinen Titel einem Paracelsus-Werk und zwar dessen Traktat De natura rerum, in dem Paracelsus die Idee vertritt, dass 'alle Dinge ein Zeichen tragen, das ihre unsichtbaren Eigenschaften manifestiert und offenbart' (41). Damit ist angedeutet, in welchem Spannungsverhältnis die Frage nach der 'Methode' steht. Auf der einen Seite jene Zeichenhaftigkeit der Welt, die bedeutungsvoll sein will; auf der anderen Seite ist das Zeichen in seiner Grundstruktur (Signifikat/ Signifikant) arbiträr, willkürlich. G. Agamben sucht ' in Auseinandersetzung mit Foucault ' einen anderen Zugang, der über die Zeichendichotomie und Archäologie hinausweist: 'Es heißt mit einem Wort, in jedem Ereignis die Signatur zu suchen, die es qualifiziert und spezifiziert, in jeder Signatur das Ereignis und das Zeichen zu suchen, die sie tragen und bestimmen' (99). Für Agamben schöpfen weder Dekonstruktion noch Archäologie (Foucault) den Signaturen-Diskurs aus. Er kann sich vorstellen, dass man 'bis an den Punkt zurückgeht ' und über ihn hinaus ', an dem die Trennung in Signatur und Zeichen, Semiotisches und Semantisches begonnen hat und die die Signaturen damit zu ihrer historischen Vollendung bringt.' Im Grunde sucht Agamben ' ähnlich wie Roland Barthes in seinem 'Reich der Zeichen' ' zu jener Leerstelle der Sinnhaftigkeit oder eben nicht Sinnhaftigkeit ' in Paracelsus' Sprache ist es der 'paradiesische Zustand' (99) ' hinzuführen. Ob dieser Weg zu gehen sein wird, bleibt für ihn und für mich offen. Wesentlich für mich ist, dass seine Gedanken in eine andere Richtung streifen und zwar zurück, um von dort nach Vorne zu blicken.
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