Schopenhauer: oder die Erfindung der Altersweisheit
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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
Arthur Schopenhauer (1788-1860), unter den großen Philosophen einer der sprachgewaltigsten, kann als der eigentliche Erfinder der Altersweisheit gelten. Er hat seine Anhänger, und es werden immer mehr. Von ihm lassen sich Einsichten beziehen, die nicht unbedingt glücklich machen, dafür jedoch beträchtliche Gelassenheit vermitteln. Was man bekommt, wenn man auf Schopenhauer als Lebensberater setzt, davon erzählt dieses Buch. Es zeigt, dass man sich seiner Philosophie bedienen kann, ohne zum Schopenhauerianer werden zu müssen. Wer Schopenhauer liest, macht nicht automatisch eine Ausbildung zum Menschenfeind durch, sondern wird mit Heiterkeit belohnt: "Der Heiterkeit, wann immer sie sich einstellt, sollen wir Tür und Tor öffnen: denn sie kommt nie zur unrechten Zeit."
Über den Autor
Otto A. Böhmer hat Philosophie, Politologie, Soziologie und Literaturwissenschaft studiert und über Johann Gottlieb Fichte promoviert. Er lebt als freier Schriftsteller, Übersetzer, Rundfunkautor, Filmemacher und Literaturkritiker in der Wetterau.
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Kundenrezensionen
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4 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Broschiert
Was "Altersweisheit" ist, weiß man wahrscheinlich erst, wenn man sie hat. Schopenhauer wusste es. "Die ersten vierzig Jahre unseres Lebens liefern den Text, die folgenden dreißig den Kommentar dazu." So jedenfalls hat sich der Philosoph einmal geäußert. Schließlich gilt er als Erfinder der Altersweisheit.
Otto A. Böhmer, promovierter Philosoph, kennt sich mit Schopenhauer aus. "Vom jungen Schopenhauer" hat er bereits in einem früheren Buch geschrieben. Jetzt widmet er sich noch einmal dem philosophischen Griesgram, dem Grobian, dem Misanthropen. In seinem neuen Buch "Schopenhauer und Die Erfindung der Altersweisheit" stellt er uns dessen Leben und Denken vor und zeigt auf, wie beides zusammenhängt.
Dem Lieferanten griffiger Aphorismen, oft boshaft und bissig, aber immer klug, hat sich im Laufe seines Lebens und mit zunehmendem Alter gegönnt, was jedem gegönnt sein mag: Gelassenheit und Heiterkeit. Das aber hat ihn einiges gekostet. Schließlich kannte er die Fährnisse und Unbilden des Lebens, diese "missliche Sache", über die er ein ganzes Leben lang nachgedacht hat. Schließlich ist der Mensch auch nicht da, um glücklich zu sein - wozu aber dann? Dazu, und das glit erst einmal nur für ihn, die Philosophie zu erneuern, zu revolutionieren(?), weg von der akademischen Phillosophie, hin zu einem neuen Denken, das die abendländische Traditionen verbindet mit fernöstlichen Weisheiten. In "Die Welt als Wille und Vorstellung", in "Parerga und Paralipomena" und in "Senilia" ist es nachzulessen.
In oft sehr prononcierte Sentenzen, die gut und gern als Anleitungen gelten können. begegnet uns Schopenhauer als der "Lebensberater", als den ihn Otto A. Böhmer sieht. So sollte man Böhmer Kapitel für Kapitel dieses anregenden Buches folgen, in denen er den Kapitalisten Schopenhauer porträtiert, dessen "saugrobe Formen" oft genug irritiert haben, den "eigentlichen Menschen", der es mit "Herzensangelegenheiten" zu tun hatte; der sich philosophierend, schriftstellernd durch das Leben geschlagen hat, der mit sich mit Philosophem gestritten hat und mit seiner Familie, der Tiere (seinen Pudel) wohl mehr geliebt hat als Menschen, dem am Ende doch wieder sein Mitleid galt.- Ein "durchweg zweideutiges Leben" also.
Und so sieht Otto A. Böhmer den Philosophen am Ende milder gestimmt, altersweise. "Wie Fackeln und Feuerwerk vor der Sonne unscheinbar werden, so wird Geist, ja Genie und ebenfalls die Schönheit überstrahlt und verdunkelt von der Güte des Herzens.", zitiert Böhmer den Alten aus Frankfurt. Und weiter: "Ein solcher Mensch, der nach vielen bitteren Kämpfen... seine eigene Natur endlich ganz überwunden hat, ist nur noch als erkennendes Wesen, als ungetrübter Spiegel der Welt übrig. - Er blickt nun ruhig und lächelnd zurück auf die Gaukelbilder dieser Welt, .... die aber jetzt so gleichgültig vor ihm stehen...".
Otto A. Böhmer, promovierter Philosoph, kennt sich mit Schopenhauer aus. "Vom jungen Schopenhauer" hat er bereits in einem früheren Buch geschrieben. Jetzt widmet er sich noch einmal dem philosophischen Griesgram, dem Grobian, dem Misanthropen. In seinem neuen Buch "Schopenhauer und Die Erfindung der Altersweisheit" stellt er uns dessen Leben und Denken vor und zeigt auf, wie beides zusammenhängt.
Dem Lieferanten griffiger Aphorismen, oft boshaft und bissig, aber immer klug, hat sich im Laufe seines Lebens und mit zunehmendem Alter gegönnt, was jedem gegönnt sein mag: Gelassenheit und Heiterkeit. Das aber hat ihn einiges gekostet. Schließlich kannte er die Fährnisse und Unbilden des Lebens, diese "missliche Sache", über die er ein ganzes Leben lang nachgedacht hat. Schließlich ist der Mensch auch nicht da, um glücklich zu sein - wozu aber dann? Dazu, und das glit erst einmal nur für ihn, die Philosophie zu erneuern, zu revolutionieren(?), weg von der akademischen Phillosophie, hin zu einem neuen Denken, das die abendländische Traditionen verbindet mit fernöstlichen Weisheiten. In "Die Welt als Wille und Vorstellung", in "Parerga und Paralipomena" und in "Senilia" ist es nachzulessen.
In oft sehr prononcierte Sentenzen, die gut und gern als Anleitungen gelten können. begegnet uns Schopenhauer als der "Lebensberater", als den ihn Otto A. Böhmer sieht. So sollte man Böhmer Kapitel für Kapitel dieses anregenden Buches folgen, in denen er den Kapitalisten Schopenhauer porträtiert, dessen "saugrobe Formen" oft genug irritiert haben, den "eigentlichen Menschen", der es mit "Herzensangelegenheiten" zu tun hatte; der sich philosophierend, schriftstellernd durch das Leben geschlagen hat, der mit sich mit Philosophem gestritten hat und mit seiner Familie, der Tiere (seinen Pudel) wohl mehr geliebt hat als Menschen, dem am Ende doch wieder sein Mitleid galt.- Ein "durchweg zweideutiges Leben" also.
Und so sieht Otto A. Böhmer den Philosophen am Ende milder gestimmt, altersweise. "Wie Fackeln und Feuerwerk vor der Sonne unscheinbar werden, so wird Geist, ja Genie und ebenfalls die Schönheit überstrahlt und verdunkelt von der Güte des Herzens.", zitiert Böhmer den Alten aus Frankfurt. Und weiter: "Ein solcher Mensch, der nach vielen bitteren Kämpfen... seine eigene Natur endlich ganz überwunden hat, ist nur noch als erkennendes Wesen, als ungetrübter Spiegel der Welt übrig. - Er blickt nun ruhig und lächelnd zurück auf die Gaukelbilder dieser Welt, .... die aber jetzt so gleichgültig vor ihm stehen...".
4 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
"Im Alter versteht man die Unglücksfälle zu verhüten; in der Jugend, sie zu ertragen."
29. März 2010
Format:Broschiert
Schopenhauer könnte man auch als den "Dunklen Philosophen" bezeichnen, da er dem Menschen an sich nicht gerade wohlwollend gegenüber steht und seine Schwarzmalerei schon etwas übertrieben ist. Seine Altersweisheit hat ihn jedoch ein wenig versöhnlicher gestimmt und daher ist dieses Buch ein schöner Überblick über seine späte Einsicht.
So sagte Schopenhauer: "Es ist wirklich unglaublich, wie nichtssagend und bedeutungsleer, von innen empfunden, das Leben der allermeisten Menschen dahinfließt." Das Leben ist für ihn ein Traum, manchmal auch ein Alptraum, aber es gibt ein Erwachen, in dem man sich jeweils neu erfinden und sortieren muß. Man sollte das eben alles nicht allzu persönlich nehmen.
Schopenhauer ist kein abgehobener Philosoph er ist auf dem Boden geblieben, Geld sieht er zum Beispiel als notwendiges Schmiermittel an, das die Gesellschaft in Gang hält. Gelegentliche Gefühlsausbrüche, gerade auch die des Zorns und der Übellaunigkeit, sind für ihn durchaus erlaubt. Die damaligen Professoren der Philosophie bezeichnete er als Kopfverderber und Windbeutel. "Immer wenn er die Phänomenologie des Geistes aufschlug, schrieb er über Hegel, dachte ich, ich öffnete die Fenster eines Irrenhauses."
Er betonte immer wieder, wie Kant, dass nur die eigenen Gedanken zählen. Um Glücklich zu sein, ist der Mensch nicht da, das wäre nach Schopenhauers Sicht ein vollkommen vermessenes Anspruchsdenken, das nie und nimmer zu erfüllen ist. Er sieht den Menschen im Grunde wie ein wildes Tier, der lernen muß, den Arbeitskampf nach festen Regeln zu führen und sich dabei nicht nur um sein eigenes Wohlergehen, sondern auch um das anderer Leute zu sorgen. Als Grundtreibfeder sieht er im Mensch wie im Tier den Egoismus, d.h. der Drang zum Dasein und Wohlsein. Das innere Gewissen ist für ihn das geheime Regulativ unseres Handelns und sorgt zumindest ansatzweise dafür, daß die Menschen im Umgang miteinander nicht ausschließlich auf Egoismus und Selbstschutz setzen. Alleine durch die Macht der Gewohnheit sind die Menschen sehr träge und verändern sich nur langsam. Er begründet dies damit, dass der Bewußtseinsalltag hektisch ist und voller Widersprüche und der Mensch nach Schopenhauer nur in Ausnahmefällen in den Genuß einer ruhigen Ansicht und Widerspiegelung seiner Selbst kommt. Als Mensch bleibt man so immer mehr in innerer Zwietracht seines Wesens und nur sehr selten in der Eintracht.
Schopenhauer singt ein Loblied auf die Gegenwart als die unmittelbare Wirklichkeitserfahrung: "Was gewesen ist, das ist nicht mehr; ebenso wenig wie das, was nie gewesen ist. Aber alles, was ist, ist im nächsten Augenblick schon gewesen."
So sagte Schopenhauer: "Es ist wirklich unglaublich, wie nichtssagend und bedeutungsleer, von innen empfunden, das Leben der allermeisten Menschen dahinfließt." Das Leben ist für ihn ein Traum, manchmal auch ein Alptraum, aber es gibt ein Erwachen, in dem man sich jeweils neu erfinden und sortieren muß. Man sollte das eben alles nicht allzu persönlich nehmen.
Schopenhauer ist kein abgehobener Philosoph er ist auf dem Boden geblieben, Geld sieht er zum Beispiel als notwendiges Schmiermittel an, das die Gesellschaft in Gang hält. Gelegentliche Gefühlsausbrüche, gerade auch die des Zorns und der Übellaunigkeit, sind für ihn durchaus erlaubt. Die damaligen Professoren der Philosophie bezeichnete er als Kopfverderber und Windbeutel. "Immer wenn er die Phänomenologie des Geistes aufschlug, schrieb er über Hegel, dachte ich, ich öffnete die Fenster eines Irrenhauses."
Er betonte immer wieder, wie Kant, dass nur die eigenen Gedanken zählen. Um Glücklich zu sein, ist der Mensch nicht da, das wäre nach Schopenhauers Sicht ein vollkommen vermessenes Anspruchsdenken, das nie und nimmer zu erfüllen ist. Er sieht den Menschen im Grunde wie ein wildes Tier, der lernen muß, den Arbeitskampf nach festen Regeln zu führen und sich dabei nicht nur um sein eigenes Wohlergehen, sondern auch um das anderer Leute zu sorgen. Als Grundtreibfeder sieht er im Mensch wie im Tier den Egoismus, d.h. der Drang zum Dasein und Wohlsein. Das innere Gewissen ist für ihn das geheime Regulativ unseres Handelns und sorgt zumindest ansatzweise dafür, daß die Menschen im Umgang miteinander nicht ausschließlich auf Egoismus und Selbstschutz setzen. Alleine durch die Macht der Gewohnheit sind die Menschen sehr träge und verändern sich nur langsam. Er begründet dies damit, dass der Bewußtseinsalltag hektisch ist und voller Widersprüche und der Mensch nach Schopenhauer nur in Ausnahmefällen in den Genuß einer ruhigen Ansicht und Widerspiegelung seiner Selbst kommt. Als Mensch bleibt man so immer mehr in innerer Zwietracht seines Wesens und nur sehr selten in der Eintracht.
Schopenhauer singt ein Loblied auf die Gegenwart als die unmittelbare Wirklichkeitserfahrung: "Was gewesen ist, das ist nicht mehr; ebenso wenig wie das, was nie gewesen ist. Aber alles, was ist, ist im nächsten Augenblick schon gewesen."
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