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Aus der Amazon.de-Redaktion
Dem ersten Kapitel ihrer rororo-Monografie über Jean-Paul Sartre, den vielleicht größten französischen Philosophen des vergangenen Jahrhunderts, hat Christa Hackenesch ein Foto vorangestellt, das mehr als jedes andere Dokument es vermöchte, die unfassbare Strahlkraft dieses Mannes dokumentiert: Der Leichenzug durch Paris, an dem am 19. April 1980 fünfzigtausend Menschen teilnahmen. "Der Abschied von Sartre gerät zu einem unvergleichlichen Ereignis", schreibt die Autorin, "bestürzend fast in seiner Mächtigkeit, unendlich beeindruckend in seiner Spontaeität."
Was war der Grund für diese für einen Philosophen außergewöhnliche Wirkung auf die breite Öffentlichkeit? Dieser Frage geht die Autorin nach, indem sie die Grundlinien der existenzialistischen Philosophie des Meisterdenkers in klaren Zügen nachzeichnet und ihre Wurzeln so weit es geht offen legt. Ein Band in der besten Tradition der rororo-Monografien mit einer ausgezeichneten Bibliographie. --Andreas Vierecke
Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21.06.2001
Den Vorteil, nach Sartres Tod 1980 ihr Thema von hinten aufrollen zu können, nutzt diese neue Monografie nach Meinung des Rezensenten nur bedingt. Die Autorin, schreibt Joseph Hanimann, mag noch so zielstrebig (und methodisch durchaus korrekt) der philosophischen Urkraft des Denkers nachspüren, das Ergebnis erinnert mehr an "ordnungsgemäßes Abspeichern eines Denkprogramms als an ein lebendig gebliebenes intellektuelles Abenteuer." Woran liegt's? Hanimann sieht die Bedeutung Sartres weniger in der großen Denkbewegung zwischen den philosophischen Hauptwerken "als in den überbordenen Theorieimpulsen", die der unmittelbaren Lebenssituation entspringen. Diese jedoch kämen in der deutschen Rezeption bis heute zu kurz. Was das Buch angeht nun, so biete es, "bei etwas konventioneller Bebilderung", dem Leser immerhin eine "solide Grundlage", die "zum geistigen Hologramm", zum "Gesamtprofil" des "unermüdlichen Zeitzeichenlesers" zu ergänzen wäre.
© Perlentaucher Medien GmbH
Den Vorteil, nach Sartres Tod 1980 ihr Thema von hinten aufrollen zu können, nutzt diese neue Monografie nach Meinung des Rezensenten nur bedingt. Die Autorin, schreibt Joseph Hanimann, mag noch so zielstrebig (und methodisch durchaus korrekt) der philosophischen Urkraft des Denkers nachspüren, das Ergebnis erinnert mehr an "ordnungsgemäßes Abspeichern eines Denkprogramms als an ein lebendig gebliebenes intellektuelles Abenteuer." Woran liegt's? Hanimann sieht die Bedeutung Sartres weniger in der großen Denkbewegung zwischen den philosophischen Hauptwerken "als in den überbordenen Theorieimpulsen", die der unmittelbaren Lebenssituation entspringen. Diese jedoch kämen in der deutschen Rezeption bis heute zu kurz. Was das Buch angeht nun, so biete es, "bei etwas konventioneller Bebilderung", dem Leser immerhin eine "solide Grundlage", die "zum geistigen Hologramm", zum "Gesamtprofil" des "unermüdlichen Zeitzeichenlesers" zu ergänzen wäre.
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4 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
2.0 von 5 Sternen
Ein Mann aus einer vergessenen Zeit,
Von
Rezension bezieht sich auf: Sartre, Jean-Paul (Taschenbuch)
Christa Hackenesch betrachtet J.P. Sartre als Person der Zeitgeschichte. Siebenundzwanzig Jahre nach seinem Tod wirkt sein Werk vergessen und ungelesen. Was sagt uns Sartre heute? Nachdem der Kommunismus in seinen letzten Zügen ist und der Terrorismus neue Dimensionen bekommen hat.
Sie stellt das Sein und das Nicht in das Zentrum ihrer Betrachtung. Dabei stellt sie Sartre als politischen Menschen dar, welcher er nach seinem philosophischen Erfolg wurde. Sie betrachtet das Spannungsverhältnis zu Camus und Merleau-Ponty. Er wird auch gegenüber den neueren Philosophen dargestellt, insbesondere Levie-Strauss und Foucault. Zu Beginn wird Sartres Kindheit und seine Studienjahre betrachtet. Danach stellt sie Sartres Philosophie dar, der seine Wurzeln bei Heidegger und Hegel hat. Sie beschreibt sein Verhältnis zum Kommunismus und Marx, der in der Kritik der dialektischen Vernunft seinen literarischen Niederschlag fand. Die Monographie schließt mit der Deutung über Flaubert und seine politischen Aktivitäten. Das literarische Werk wird bei Christa Hackenesch nicht betrachtet, obwohl Sartre sich als engagierten Schriftsteller fühlt. Seine Romane über die Wege Freiheit, seine Schriften zur Literatur und die Theaterstücke werden ausgeblendet. Die ältere Monographie von Walter Biemel finde ich persönlich besser. Er befasst sich dabei mehr mit seinem philosophischen und literarischen Werk. Ich ziehe diese Monographie vor, weil das Werk intensiver besprochen wird. Helfen Sie anderen Kunden bei der Suche nach den hilfreichsten Rezensionen
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