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Sacred and Secular: Religion And Politics Worldwide (Cambridge Studies in Social Theory, Religion and Politics) [Englisch] [Taschenbuch]

Pippa Norris
5.0 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (2 Kundenrezensionen)
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Kurzbeschreibung

2. Februar 2012 Cambridge Studies in Social Theory, Religion and Politics
This book develops a theory of existential security. It demonstrates that the publics of virtually all advanced industrial societies have been moving toward more secular orientations during the past half century, but also that the world as a whole now has more people with traditional religious views than ever before. This second edition expands the theory and provides new and updated evidence from a broad perspective and in a wide range of countries. This confirms that religiosity persists most strongly among vulnerable populations, especially in poorer nations and in failed states. Conversely, a systematic erosion of religious practices, values and beliefs has occurred among the more prosperous strata in rich nations.

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Produktinformation

  • Taschenbuch: 392 Seiten
  • Verlag: Cambridge University Press; Auflage: 2 (2. Februar 2012)
  • Sprache: Englisch
  • ISBN-10: 1107648378
  • ISBN-13: 978-1107648371
  • Größe und/oder Gewicht: 22,6 x 15,2 x 2,8 cm
  • Durchschnittliche Kundenbewertung: 5.0 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (2 Kundenrezensionen)
  • Amazon Bestseller-Rang: Nr. 162.864 in Fremdsprachige Bücher (Siehe Top 100 in Fremdsprachige Bücher)
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Produktbeschreibungen

Pressestimmen

"This second edition is an outstanding contribution to the new thought among social scientists about the process of secularization... Norris and Inglehart present convincing arguments soundly anchored in extensive systematic research from around the globe...[They] provide a brilliant, well-written, and thoroughly convincing second edition of what will surely become a classic in the field. This is an indispensable work for any college-level class concerned with the role of religion in the contemporary world. Summing Up: Essential." -J.J. Preston, Sonoma State University, CHOICE Magazine

Über das Produkt

Develops a theory of secularization and existential security, demonstrating that the publics of virtually all advanced industrial societies have been moving toward more secular orientations during the past fifty years, but also that the world as a whole now has more people with traditional religious views than ever before.

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5.0 von 5 Sternen Wichtige Studie 28. September 2006
Format:Taschenbuch
Der Aufsatz "Religiosität als demographischer Faktor - Ein unterschätzter Zusammenhang?" von den Tübinger Religionswissenschaftlern Michael Blume, Carsten Ramsel, Sven Graupner, der seinen Ausgang von diesem Buch nimmt, gibt viel Anregung, sich auch mit diesem Buch selbst zu beschäftigen.

Aufsatz zu finden in "Marburg Journal of Religion", Volume 11, No. 1 (Juni 2006)

[...]
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1 von 1 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
5.0 von 5 Sternen Faszinierende Studie! 31. Dezember 2006
Format:Taschenbuch|Verifizierter Kauf
Die Politikwissenschaftler präsentieren in diesem Buch eine faszinierende Auswertung des in 73 Nationen erhobenen World Value Survey (Weltwertebefragung). Wie hängen Religiosität und Wohlstand, Arbeitsethos, Demokratie zusammen? Wie verlaufen Säkularisierungsprozesse? Gab es ein religiöses Revival in Osteuropa? Gewinnt oder verliert Religiosität weltweit an Bedeutung?

Zu den faszinierendsten Befunden der Studie gehört sicher der weltweite, starke Zusammenhang von Religiosität und Geburtenrate, den Inglehart und Norris überzeugend als Knackpunkt vieler derzeitiger Konflikte bestimmen: schrumpfend-säkulare Gesellschaften stehen dynamisch wachsenden, religiösen Gesellschaften gegenüber, der "kulturelle Graben" (cultural gap) zwischen Religiösen und Säkularen vergrößert sich damit eher.

Dem aufmerksamen Leser werden im Buch kleinere Fehler durchaus auffallen. So wird beispielsweise in den Index "Bedeutung von Religion" (Importance of Religion) die Frage nach Gott einbezogen - was in buddhistischen und konfuzianischen Kreisen, die auch ohne Monotheismus religiös sein können, prompt eine (zu) niedrige Wertung ergibt. Auch sind einige Thesen etwa zum Zusammenhang von Wohlstand und Religiosität so spannend, dass eine vertiefte Analyse auch in die Gesellschaften hinein gut getan hätte.

Und doch ist hier ein Buch gelungen, dass einen neuen, datengestützten Blick auf aktuelle Konflikte ermöglicht und für alle, die forschen, auch eine Menge Anregungen bereithält. Sehr gut gelungen sind auch Tabellen und Grafiken, die eine wahre Fundgrube z.B. auch für Vorträge bilden können. So spannend kann Politikwissenschaft sein!
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Amazon.com: 4.0 von 5 Sternen  3 Rezensionen
28 von 40 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
3.0 von 5 Sternen Important but Significantly Flawed 9. Juni 2006
Von Christian Smith - Veröffentlicht auf Amazon.com
Format:Taschenbuch
This book presents a significant re-statement of secularization theory, framing religion as declining with the advance of "existential security" through modernization and human development. Along the way, the argument interestingly contradicts with strong empirical findings Stark and Finke's "religious economies theory," in a way that will demand a response from them. The book's strengths (and perhaps weakness, in some ways) are its cross-national perspective and survey data, which are all too rare in sociology of religion (although some are skeptical of the reliablity of the World Values Survey) and its attempt to seriously empirically test hypotheses deduced from significant theories. This is an important book in many ways, but note that is also compromised by a number of apparent flaws: 1. It uses mostly cross-sectional data to make claims about historical changes. 2. It perhaps wrongly assumes cohort rather than age effects in its generational analyses. 3. It does not actually even directly measure its key variable of existential security, but relies instead on indirect measures and inferences. 4. It does not well develop theoretically the social psychological and cognitive mechanisms that would lead increased existential security to secularize, leaving the reader to imagine the connections that would make that happen. 5. The major types of societies analyzed are also strongly correlated with different kinds of religions (post-industrial are heavily Protestant, agrarian heavily non-Christian), which the analysis does not always control for well. 6. It focuses on the "mass publics" of various nations, relying on calculated national means, with little attention to potentially important diversity and complexity within cases that matter for the overall argument. 7. We have very good reason to doubt that the survey measures used really work well across all religious traditions analyzed--e.g., can one survey question about church attendance or prayer really facilitate comparison across, say, Alabama fundamentalism, Japanese Shintoism, and Indian Hinduism?--very blunt instruments, indeed. 8. The book theoretically recognizes the importance of culture, but hardly touches on culture in its own analysis, other than creating regression dummy variables for different religious types, which is hardly attending to cultural analysis well--one supposes these are the limits of conducting research from a computer lab. 9. Some of the writing reflects a lack of genuine familiarity with religion as a human phenomenon per se (e.g., pg. 241 talks about "fundamentalist Evangelical churches," which anyone who knows American religious history ought to know doesn't make sense). 10. The strong linking of religion to existential insecurity seems reductionistic and two-dimensional, at least to this reader. The authors do recognize some of these problems, but recognizing them does not fix them. Thus, the book has significant potential flaws, but I think still is an important voice in an ongoing debate and is thus still worth a reading. Despite its flaws, many of the empirical correlations presented are truly impressive and need to be explained one way or another. And the empirical evidence on post-Soviet societies and on Islam and democracy is very interesting. One looks forward to Stark and Finke's reply to this book's attack on their paradigm/theory.
0 von 1 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
5.0 von 5 Sternen Great read! 17. Februar 2013
Von Nicholas Creel - Veröffentlicht auf Amazon.com
Format:Taschenbuch|Verifizierter Kauf
This is possibly the best religion and comparative politics book out there. It ties into Inglehart's "Modernization, Cultural Change and Democracy" book very well. Read both back to back if you can. (Read this second if you do)
37 von 66 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
4.0 von 5 Sternen The bottom line: poverty breeds religious faith... 23. Oktober 2004
Von Dolamite - Veröffentlicht auf Amazon.com
Format:Taschenbuch
The single strongest argument to be found in this book -- shown through extensive data anayis, rich evidence, and clear thinking -- is that societies where people have enough to eat, housing, healthcare, good education, and jobs are societies marked by LOW religiosity: few go to church and few believe in God or that the Bible is divine. Conversely, societies whyere life is precarious, marked by poverty, corruption, sickness, low education and unemployment, are societies marked by high degrees of religiosity. Makes perfect sense. And this book spells it all out, with lots of reliable data.

The funny things as that all the social scientists of Europe from the 1800s who predicted the detah of religion WERE RIGHT -- for their own societies. Their predictions obviously didn't hold for the rest of the world, but heck, no prediction is perfect. Religion in most of Europe is dying -- as was predicted. See the work of Steve Bruce for even more solid contemporary evidence. or Grace Davie.

Greeley, Stark, and Finke are simply wrong. This book proves much of their theories wrong. Shame on Greeley for calling secularization theory "dogma" without data. Shame on Stark for mocking sound sociological evidence.

Rife with clear data and clear theoretical articulation, this is a solid look at religion the world over. Religious faith is indeed flourishing throughout much of the world, but that is only because poverty is also flourishing throughout much of the world. And why is religion so strong in the US? Hm...let;'s see...could it maybe be that we have the highest percentage of people below poverty of any advanced industrial democracy, and we have the greatest gap between rich and poor, and no national health coverage? Well heck, at least Bush is big on prayer....
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