Riverside: Christusnovelle (suhrkamp taschenbuch) [Taschenbuch]

Patrick Roth erzählt. Oder? Es erzählt ein "ich". Aber wer ist dies "ich"? Es steht im ersten und im vorletzten Satze des Buches: "Ich sehe..." und "Andreas und ich". Demnach müsste "ich" der Tabeas sein, der mit Andreas gemeinsam eine Höhle aufsucht, um dort jemanden zu besuchen und zu befragen. Aber zwischen diesen beiden Sätzen ist dies "ich" nicht da; der Tabeas (sonderbarer Name, nicht? Das lateinische 'tabeas' nennt: "du mögest tauen oder schmelzen") ist in der ganzen Novelle nur jemand Unbestimmtes, wie auch Andreas nur solch ein jemand ist. Diese beiden Jemande besuchen in der Höhle einen Alten, den Diastasimos (Das hellenische 'diástasis' nennt "Spaltung" oder "Trennung"). Und sie tun dies in Palaestina, Jahre nach Jesu Verhaftung und Kreuzigung. Diese beiden jungen Jemande sind buchstabengläubige Anhänger der Lehre Jesu, ohne diesen anders denn vom Hörensagen zu kennen; das heißt, dass sie auch dessen Lehre nur aus dem Munde derer kennen, die ihn noch eigens gesehen und gehört, aber dessen Worte vielleicht verändert haben. Eine geistliche Lehre ohne den Geist des Lehrers zu lernen, leitet jedoch zumeist in die Irre. Und so sind Tabeas und Andreas vom Apostel Thomas gesandt worden, zu dem alten Diastasimos zu gehen, der Jesus noch erlebte. Und sie sollen alles aufschreiben, was Diastasimos ihnen über seine Begegnung mit Jesus erzählt.
Und er erzählt sonderbar, stückchenweise, nicht fließend. Und er tut dies, weil er immer wieder in die Tiefe unterhalb des zu erzählenden Geschehensflusses blickt und auch den Blick des Andreas und des Tabeas dorthin zu lenken versucht, die ohne ihn nicht auf den Gedanken gekommen wären, dass dort erst das Geistliche, das Wunderbare zu entdecken ist. Sie schreiben nämlich von sich aus voreingenommen, steinern, unbegeistet, also ohne Begeistung durch den Geist CHRISTI. Dieser aber ist's, der in den Römern etwa keine Feinde oder in Aussätzigen keine Bedrohung oder Schuld findet, sondern in allen Menschen körperlos die Seele schaut.
Im von Diastasimos Erzählten steht ein Wegeskontrollposten, an dem von römischen Soldaten alle Passanten durchsucht werden, um Jesus zu verhaften, der - wie die Römer wissen - mit seinen Gefährten auf dem Wege nach Jerusalem ist und unbedingt den Posten passieren will. Dies ist höchst spannend erzählt, aber solcherlei Erzählen bleibt an den an der Handlung beteiligten Personen haften, wobei jedoch der CHRISTUS unpersönlich oder überpersönlich ist. In der Tiefe aber, unterhalb des Erzählten, sind geheime Verbindungen zwischen den Menschen, und darauf kommt es dem Diastasimos an. Da ist etwas in den Menschen, mit dem sie teilen, ohne dies zu bemerken. Auch in dem Erzähler Diastasimos, der die "Spaltung" oder "Zerspaltenheit" im Namen trägt. In dieser Uneinsheit liegt der Auftrag, sich zu finden und damit die Wahrheit, sich ihr zur Vereinigung hinzugeben. Diese Findung geschieht im sich vereinigenden Wiedererkennen des Nächsten. Dies Wiedererkennen ist also kein bloßes Erinnern an ein früheres weltliches Mal der Begegnung mit dem Nächsten, sondern ein Erinnern aus der gemeinsamen jenseitigen Quelle des Lebens. Der Augenblick dieses Erinnerns ist der der Heilung und der Auferstehung. Und wie 'Tabeas' es durch die Erzählung des Diastasimos soll, so schmilzt denn der Leser in dieser literarisch meisterlich geschriebenen Novelle vor Spannung und Geist dankbar dahin. Wunderbar!

Riverside - Christusnovelle von Patrick Roth

In faszinierender Weise erzählt Patrick Roth die Geschichte der Gefangennahme Jesu neu. Ein Aussätziger hat Jesus kurz zuvor mit Johannes und Judas noch getroffen und gesprochen. Heimlich folgt er den Jüngern und wird Zeuge der Verhaftung am Gründonnerstag.

Poetisch und anrührend ist diese Erzählung, die zu Anfang verwirrt. Je mehr man sich in den Sog der ungewohnten Geschichte hineinläßt, desto mehr wird man vom Sujet gepackt. Und als sich zum Schluß alle rätselhaften Szenen des Anfangs erklären, ist man fasziniert von der großen Erzählkunst Patrick Roths. Man sollte sich von der bildreichen Sprache nicht hindern lassen, eine ganz neue Facette der Leidensgeschichte Jesus kennenzulernen. Daß damit eine ganz persönliche Heilsgeschichte des Aussätzigen verbunden ist, gibt den Ereignissen eine ganz neue Bereicherung.

Eine Lektüre, die ich in einer Rezitation erlebte. Absolut ergreifend!

Ein hochgelobtes Buch, mit dem ich allerdings nicht viel anfangen konnte, vielleicht muß ich es nochmals lesen. Auf knapp 100 Seiten entfaltet sich eine Kriminalgeschichte zwischen einem Ungläubigen, der Jesus noch gesehen hat und zwei gläubigen Jüngern.