- Gebundene Ausgabe: 391 Seiten
- Verlag: Metzler (8. August 2000)
- Sprache: Deutsch
- ISBN-10: 3476017656
- ISBN-13: 978-3476017659
- Größe und/oder Gewicht: 21,6 x 14,4 x 3 cm
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Neue Zürcher Zeitung
Platon, «systematisch»
lx. Der in Darmstadt lehrende Philosoph Gernot Böhme hat sich nicht nur mit Publikationen zu Kant («Das Andere der Vernunft», zusammen mit Hartmut Böhme; «Kants Kritik der Urteilskraft in neuer Sicht») hervorgetan. Es scheint ihm auch fast kein Gebiet der philosophischen Anthropologie und der Ästhetik fern zu liegen. Nun also wieder ein grösseres Werk, das nichts Geringeres will als Platons «theoretische Philosophie» unter neuen, «geordneten» Gesichtspunkten les- und interpretierbar zu machen. Eine «systematische» Darstellung von Platons Denken ist alles andere als naheliegend, insbesondere dann, wenn man bedenkt, dass Platons Texte durchweg in Dialogform gehalten sind und sie ihre Themen paradigmatisch, anhand konkreter Einzelfragen entwickeln. Was zur Darstellung kommt, ist immer konkretes Philosophieren und nicht ein fester Bestand von Wissen. Böhme konfrontiert den Korpus des Platon'schen Werkes mit dem damaligen Stand der Wissenschaftsgeschichte. Ziel des Buches ist, die einzelnen Bestandteile der Platon'schen Philosophie in ihrem Zusammenhang zur Lösung von «Sachproblemen» vorzustellen, die noch heute von Aktualität sind. Dem vielzitierten Diktum von Whitehead, wonach alle Philosophie in Anmerkungen zu Platon bestehe, hält Böhme entgegen, dass es zu kurz greife: Platon sei nicht nur in der Philosophie «in uns», sondern überhaupt in allen Belangen der europäischen Kultur.
Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Süddeutsche Zeitung, 14.02.2001
Albert von Schirnding ist der Ansicht, dass der Autor hier noch über die Bemerkung Alfred North Whiteheads, "die philosophische Tradition bestehe aus einer Reihe von Fußnoten zu Platon", hinausgeht. Dabei beziehe sich Böhme jedoch nicht nur auf die Philosophiegeschichte, sondern die gesamte Kultur, weshalb es erforderlich sei, "uns selbst von Platon her besser verstehen zu lernen" und weniger den umgekehrten Weg zu gehen: Platon aus unserer Perspektive zu deuten. Böhme macht dies an einem Beispiel deutlich, wie von Schirnding erläutert: dem der Zeitdeutung. Der Zeitbegriff war für Platon mit dem Begriff der Lebenszeit untrennbar verbunden, eine Sichtweise, die unsere heutige Zeitauffassung (linear bzw. in Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft unterteilt) in einem anderen Licht erscheinen lässt. Abschließend stellt der Rezensent fest, dass eine systematische Darstellung wie diese in einem gewissen Widerspruch zu jenen steht, die in Platon den "Stichwortgeber der abendländischen Philosophie" sehen. Ob ihm das gefällt, sagt er leider nicht.
© Perlentaucher Medien GmbH
Albert von Schirnding ist der Ansicht, dass der Autor hier noch über die Bemerkung Alfred North Whiteheads, "die philosophische Tradition bestehe aus einer Reihe von Fußnoten zu Platon", hinausgeht. Dabei beziehe sich Böhme jedoch nicht nur auf die Philosophiegeschichte, sondern die gesamte Kultur, weshalb es erforderlich sei, "uns selbst von Platon her besser verstehen zu lernen" und weniger den umgekehrten Weg zu gehen: Platon aus unserer Perspektive zu deuten. Böhme macht dies an einem Beispiel deutlich, wie von Schirnding erläutert: dem der Zeitdeutung. Der Zeitbegriff war für Platon mit dem Begriff der Lebenszeit untrennbar verbunden, eine Sichtweise, die unsere heutige Zeitauffassung (linear bzw. in Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft unterteilt) in einem anderen Licht erscheinen lässt. Abschließend stellt der Rezensent fest, dass eine systematische Darstellung wie diese in einem gewissen Widerspruch zu jenen steht, die in Platon den "Stichwortgeber der abendländischen Philosophie" sehen. Ob ihm das gefällt, sagt er leider nicht.
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