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Produktbeschreibungen
Pressestimmen
»Für Badiou wird der Apostel Paulus gerade in dem Maß wieder zeitgemäß, in dem der Kapitalismus sich auf der ganzen Linie historisch durchsetzt.« (Bert Rebhandl, Album)
»Radikal im Denken, extrem in der Hoffnung: Warum sich selbst die wichtigsten Philosophen der Gegenwart für ihn begeistern. Paulus verkörpert das Gegenmodell zum heutigen Zeitgeist.« (Rolf Spinnler, Die ZEIT)
»Radikal im Denken, extrem in der Hoffnung: Warum sich selbst die wichtigsten Philosophen der Gegenwart für ihn begeistern. Paulus verkörpert das Gegenmodell zum heutigen Zeitgeist.« (Rolf Spinnler, Die ZEIT)
Kurzbeschreibung
Warum Paulus? Warum diesen ›Apostel‹ bemühen, der, als offensichtlich selbst ernannter, umso verdächtiger ist und dessen Name gemeinhin mit den am stärksten institutionalisierten und am wenigsten offenen Dimensionen des Christentums in Verbindung gebracht wird? Und welcher Gebrauch soll von der Apparatur des christlichen Glaubens gemacht werden, von der die Gestalt und die Texte des Paulus abzulösen schlechthin unmöglich scheint? Was bedeutet uns die Fabel des Paulus? Was uns am Werk des Paulus interessiert, ist die paradoxe, von ihm erfundene Verbindung zwischen einem Subjekt ohne Identität und einem Gesetz ohne Stütze, eine Verbindung, die die geschichtliche Möglichkeit einer universalen Botschaft begründet. Die unerhörte Geste des Paulus besteht darin, die Wahrheit dem kommunitären Zugriff zu entziehen, egal ob es sich um ein Volk, eine Stadt, ein Reich oder eine soziale Klasse handelt. Diese Geste und ihre gründende Kraft neu zu denken und ihre Konsequenzen nachzuzeichnen, ist heute ohne Zweifel eine Notwendigkeit. Denn die Frage des Paulus ist genau die unsere: Welches sind die Bedingungen einer universalen Singularität?
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
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Die hilfreichsten Kundenrezensionen
12 von 12 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Broschiert
Wie Slavoj Zizek frech in seiner Interpretation von Badious Paulus-Buch in "Die Tücke des Subjekts" schreibt, ist Badiou "einer der letzten großen fanzösischen Autoren in der Tradition katholischer Dogmatiker von Pascal bis Malebranche". Frech, ist die Interpretation, weil Badiou ja gerade den Versuch unternimmt, das paulinische Denken auf seine Grundmauern hin abzubauen, um zu einem reinen Denken des Ereignisses und der Gnade ohne Theologie vorzustoßen. Und dennoch trifft Zizek einen wahren Punkt, der ja auch Derrida, Agamben, Taubes und so fort betrifft. Inwiefern kann es eine Struktur geben die atheologisch ist, zugleich aber inhaltlich theologisch bestimmt ist.Unter diesem Gesichtspunkt gelesen, behandelt dass Buch also eine der Grundfragen unserer Zeit: Wie kann es einen radikalen Wandel ohne göttliche Intervention geben ?
Diese Grundfrage beantwortet Badiou virtuous in dem er die Hauptstrukturelemente des paulinischen Denkens für sein materialistisches Denken umdeutet (Glaube, Liebe, Hoffnung, Gnade, Treue zum Ereignis), ohne die schier uferlose theologische Literatur zu verwenden.
Fazit: Ein Buch für Leser, die sich philsophisch für Paulus interessieren und vielleicht die Bücher von Agamben, Taubes und Derrida schon kennen und weitere Orientierung suchen. Aber auch Theologen sollten sich für dieses Buch erwärmen, denn es liefert virtuose Begriffsanalysen, die doch in der theologischen Paulus-Interpretation, die sich immer mehr in Details verliert, so selten geworden ist. Das Buch ist wie üblich bei diesem Verlag moderat bis schlecht übersetzt.
Diese Grundfrage beantwortet Badiou virtuous in dem er die Hauptstrukturelemente des paulinischen Denkens für sein materialistisches Denken umdeutet (Glaube, Liebe, Hoffnung, Gnade, Treue zum Ereignis), ohne die schier uferlose theologische Literatur zu verwenden.
Fazit: Ein Buch für Leser, die sich philsophisch für Paulus interessieren und vielleicht die Bücher von Agamben, Taubes und Derrida schon kennen und weitere Orientierung suchen. Aber auch Theologen sollten sich für dieses Buch erwärmen, denn es liefert virtuose Begriffsanalysen, die doch in der theologischen Paulus-Interpretation, die sich immer mehr in Details verliert, so selten geworden ist. Das Buch ist wie üblich bei diesem Verlag moderat bis schlecht übersetzt.
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