Naturwissenschaft und Religion
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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
Die Naturwissenschaft - so die Ausgangsthese von Wilber in diesem Buch - ist eine der profundesten vom Menschen entwickelten Methoden zur Entdeckung von Wahrheit, während die Religion die einzige große Kraft zur Erschaffung von Sinn und Wert ist. Doch diese beiden enormen Kräfte, die für das Schicksal der Menschheit von solch zentraler Bedeutung sind, befehden sich in der modernen Welt erbittert. Beide Seiten tendieren dazu, einander die existentielle Bedeutung für das menschliche Leben abzusprechen. Sinn- und Werteverlust in einer von der Technologie beherrschten Welt einerseits sowie fundamentalistische Tendenzen und Sektenunwesen im Bereich der Religion andererseits sind nur einige der fatalen Konsequenzen dieser allgegenwärtigen Trennung zwischen Naturwissenschaft und Religion. Die aus diesem Zerwürfnis resultierende kulturelle Krise zu überwinden, ist eine der großen Aufgaben der Menschheit an der Schwelle zum 3. Jahrtausend. In diesem wegweisenden Buch zeigt Ken Wilber auf, wie eine Integration von Wissenschaft und Religion, die für beide Seiten akzeptabel ist, zu bewerkstelligen wäre. Dazu gilt es nicht nur, die Möglichkeiten und Grenzen der Wissenschaft klar zu erkennen, sondern auch den Dissens der Religionen untereinander zu überwinden. Denn eine echte Integration ist nur möglich, wenn es einen kulturübergreifenden und die historischen Ausdrucksformen transzendierenden gemeinsamen Kern der Religionen und Weisheitstraditionen gibt, der zudem noch mit den Erkenntnissen der Naturwissenschaften vereinbar ist. Daß es diesen Kern wirklich gibt und wie er zum Angelpunkt eines integrativen Weltverständnisses werden kann, zeigt Wilbers scharfsinnige Analyse auf.
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
Über den Autor
Ken Wilber, Jahrgang 1947, studierte Biochemie, wandte sich dann aber der Erforschung der Evolution des Geistes zu. Sein erstes Buch, »Das Spektrum des Bewußtseins« (1977), erregte sofort Aufmerksamkeit und trug ihm den Ruf ein, der »Einstein der Bewußtseinsforschung« zu sein. Es folgte eine Reihe vielbeachteter Bücher, in denen er Schritt für Schritt eine umfassende Zusammenschau der Erkenntnisse der verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen entwickelte. Mit »Eros, Kosmos, Logos« (W. Krüger Verlag 1996) und »Naturwissenschaft und Religion« (W. Krüger Verlag 1998) hat er sich endgültig als führender integrativer Denker der Postmoderne erwiesen.
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
34 von 37 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Wilbers relativ populär gehaltenes Buch ist ein guter Einstieg für Wilber-Neuleser. Es geht darum, wie sich Religion und Naturwissenschaft einander annähern können. Vergleichbare Bücher machen häufig entscheidende Fehler, die Wilber denn auch akribisch auflistet, daß nämlich häufig der eine Bereich dem anderen schlicht die Bedeutung oder Glaubwürdigkeit abspricht und so manches mehr. Unter dem Schlagwort des Paradigmenwechsels wird von anderen häufig eine Brechstangensynthese erzwungen, wobei sich bei näherem Hinsehen dieser Paradigmenwechsel (mit der gewöhnlich daran anschließenden freudigen Hochzeit von Wissen und Glauben) häufig, gemäß einem spanischen Sprichwort, als eine Kreuzung von Nachtigall und Frosch erweist. In diesem Zusammenhang beruft man sich gerne auf Thomas Kuhn, der den Begriff des Paradigmas in die Wissenschaft eingeführt hat und Wilber zeigt in einem glänzenden Kapitel auf, "Was Thomas Kuhn nicht gesagt hat". Im zweiten großen Teil des Buches analysiert Wilber die bisherigen Versuche der Integration und stellt im dritten Teil eine wirkliche Neuheit vor, die Beachtung finden sollte. Kurz, man wende die Methodik der Wissenschaft (im Buch ausführlich erklärt) auf die Mystik an. Immer wieder wird behauptet mystische, religiöse, spirituelle Erfahungen seien singulär und darum nicht verifizierbar. Sind sie nicht, sagt Wilber, wenn man die formale Oberflächenstruktur durchbricht (die natürlich kulturell geprägt und präformiert ist) und auf die inhaltliche, innere (nicht mit narzißtisch oder singulär zu verwechseln) Welt des reinen Erlebens schaut, wird man Stufen der Erkenntnis finden, und diese sind wie jede wissenschaftliche Erkenntnis auch interpretierbar und vergleichbar von denen, die wissen (allerdings auch nur von diesen). Wilber ist ein echter Brückenbauer und sein Vorschlag ist so einfach wie genial. Wilber macht nicht den Fehler die Gegensätze zu vereinigen, bevor er sie überhaupt getrennt hat, er sieht sehr wohl die Unterschiede zwischen blindgläubiger Religion, objektiver Wissenschaft und dem, was die meisten nicht mehr kennen (geschweige erleben), zwischen einer authentischen spirituellen Erfahrung. Naturwissenchaftler könnten hier lernen, daß man auch der Mystik wissenschaftlich (also im besten Falle einfach offen) begegnen kann und allzu vorschnelle Esos könnten lernen, daß die Geltungskriterien der wahren Esoterik, Mystik, Spiritualität bei weitem härter und schwerer sind als die der Wissenschaft und daß diejenigen die so gerne auf die Wissenschaft schimpfen und sich dann für besonders "esoterisch" halten, vielleicht erst einmal die Wissenschaft und ihre Methodik begreifen sollten. Eines möchte ich jedoch noch anmerken, um Mißverständnisse auszuräumen. Wilber versucht nicht die Wissenschaft mit der Religion zu vereinen (in dem Sinne, daß etwa die moderne Physik die heiligen Schriften beweisen würde), er wendet lediglich wissenschaftliche Kriterien auf die mystischen Erfahrungen, die man immer selber machen muß, an. Wie alle Bücher des "neuen" Wilber, ist auch dieses absolut zu empfehlen und zum Abschluß sei mir doch noch die kleine Sünde gewährt, auf die gute "Spektrum" Kritik zu diesem Buch zu verweisen, es freut mich immer, meine eigenen Vorurteile nicht bestätigt zu sehen.
3 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Die positive Vision dieses Buches lautet: Die tradierte Spaltung zwischen Naturwissenschaft und Religion kann überwunden werden. Nicht im Sinne einer Unterschiede vernachlässigenden und Gemeinsamkeiten erzwingenden Fusion, sondern durch ein intelligentes und offenes Modell der Erkenntnis von Tatsachen. Der Leser ist aufgefordert mitzudenken, mitzuforschen und mitzumeditieren, mitzubeten und mitzuerkennen, teilzuhaben am Abenteuer der Selbst- und Welterkenntnis. Naturwissenschaft und Religion als Denkdisziplinen verstanden, liefert das Buch einen Beitrag zum aufrichtigen Dialog zwischen diesen Disziplinen. Und es liefert scharfsinniges und tiefgründiges Material für den aufrichtigen Monolog mit sich selbst, für den göttlichen Dialog unserer Existenz. Möge das Buch geneigte Leser finden.
2 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Es ist eines, daß Naturwissenschaft und Religion möglicherweise koexistieren ,dies aber meist im Schatten von gegenseitigem Nichternstnehmen, Spott, Häme oder Mißgunst. Etwas anderes aber ist es, daß es Potential gibt, daß sich beide die Hand reichen, die Erkenntnisse des jeweilig anderen integrieren und sich gegenseitig in Würde begegnen können. Dies ist m.E. der Unterschied, den Ken Wilber akribisch aufzeigt und wo sein Werk als Meilenstein ansetzt.
Daß sich (christlich-)mythengläubige Menschen dabei auf die Füße getreten fühlen, weil angezweifelt wird, daß ihre (sich sicherlich früher oder später überlebende - weil die Rationalität schließlich die Mythengläubigkeit transzendiert) Sichtweise nicht mehr das Höchste ist und jemand, der das nicht so sieht, aus deren Sicht dadurch zum Atheist wird, ist sicherlich schwer zu vermeiden. Doch heißt das nicht, daß all die Mythen unnütz sind, es wird ihnen lediglich der Platz zugewiesen, der ihnen angemessen ist, was heißt, daß sie als Allegorien und Metaphern herhalten können. Aber bitte nicht wortwörtlich nehmen...
denn wer heute noch einem 'aufgeklärtem' Menschen glaubhaft versichern möchte, daß Mose tatsächlich das Rote Meer geteilt hat oder daß Laotse erst im Alter von 900 Jahren starb, erntet zu Recht Unverständnis oder die Reaktion, daß das doch nicht ernst gemeint sein kann.
Wie auch die Theologie im gesunden Fall nur einen kleinen Bereich des Sprituellen ausmachen kann, nur die Auskleidung der spirituellen Erfahrungsraumes erfüllen kann, anstatt - wie leider so häufig - für die Essenz in den Religionen gehalten wird. Was in erster Linie auch im Interesse der Institution Kirche war und ist - und deswegen durch diese betrieben und forciert wurde - um ihren eigenen Machtanspruch zu festigen, sich ihre Mitglieder gefügig zu machen, und dadurch den Glauben zu verbreiten, diese Institution sei unverzichtbar.
Das Werk ist m.E. auch gut zum Einstieg in Wilbers Gedankenwelt geeignet, da es gut lesbar ist und auf Fußnoten verzichtet(wie ja insbes. in 'Eros,Kosmos,Logos' in großem Ausmaß), zumal auch hier das Quadrantenmodell anschaulich erklärt wird, was das elementarste von Wilbers Modellen sein dürfte.
Laut Krügerverlag ist für Herbst 2010 eine Taschenbuchausgabe geplant.
Daß sich (christlich-)mythengläubige Menschen dabei auf die Füße getreten fühlen, weil angezweifelt wird, daß ihre (sich sicherlich früher oder später überlebende - weil die Rationalität schließlich die Mythengläubigkeit transzendiert) Sichtweise nicht mehr das Höchste ist und jemand, der das nicht so sieht, aus deren Sicht dadurch zum Atheist wird, ist sicherlich schwer zu vermeiden. Doch heißt das nicht, daß all die Mythen unnütz sind, es wird ihnen lediglich der Platz zugewiesen, der ihnen angemessen ist, was heißt, daß sie als Allegorien und Metaphern herhalten können. Aber bitte nicht wortwörtlich nehmen...
denn wer heute noch einem 'aufgeklärtem' Menschen glaubhaft versichern möchte, daß Mose tatsächlich das Rote Meer geteilt hat oder daß Laotse erst im Alter von 900 Jahren starb, erntet zu Recht Unverständnis oder die Reaktion, daß das doch nicht ernst gemeint sein kann.
Wie auch die Theologie im gesunden Fall nur einen kleinen Bereich des Sprituellen ausmachen kann, nur die Auskleidung der spirituellen Erfahrungsraumes erfüllen kann, anstatt - wie leider so häufig - für die Essenz in den Religionen gehalten wird. Was in erster Linie auch im Interesse der Institution Kirche war und ist - und deswegen durch diese betrieben und forciert wurde - um ihren eigenen Machtanspruch zu festigen, sich ihre Mitglieder gefügig zu machen, und dadurch den Glauben zu verbreiten, diese Institution sei unverzichtbar.
Das Werk ist m.E. auch gut zum Einstieg in Wilbers Gedankenwelt geeignet, da es gut lesbar ist und auf Fußnoten verzichtet(wie ja insbes. in 'Eros,Kosmos,Logos' in großem Ausmaß), zumal auch hier das Quadrantenmodell anschaulich erklärt wird, was das elementarste von Wilbers Modellen sein dürfte.
Laut Krügerverlag ist für Herbst 2010 eine Taschenbuchausgabe geplant.
Die neuesten Kundenrezensionen
Zwei Wege der Erkenntnis - beide intersubjektiv.
In diesem Werk unternimmt Wilber den Versuch, dem naturwissenschaftlich gebildeten Menschen "Religion" als einen anderen, aber dem empirisch-wissenschaftlichen Weg ähnlichen... Lesen Sie weiter...
Vor 13 Monaten von Kankin Gawain veröffentlicht
((Dazu kann man nichts mehr sagen))
Finger weg von diesem Buch, wenn man zu dem Themenbereich, den das Buch in seinem Titel trägt, ein Werk sucht. Lesen Sie weiter...
Veröffentlicht am 20. Juli 2007 von Korbinian Birglbichler
Amerikanisch
Man hat sich in anderen Stellen über den Inhalt ausgelassen, hier noch ein paar Ergänzungen zum Stil:
Wilber folgt dem (manchmal sophistisch anmutenden)... Lesen Sie weiter...
Am 16. Oktober 2005 veröffentlicht
Wenn Wilber recht hat lügt Wilber
Wenn Wilbers Angaben in "Integrale Psychologie" und "ganzheitlich Handeln", bei denen er sich auf die Untersuchungen von Don Beck et al. stützt wirklich zutreffend sind. Lesen Sie weiter...
Veröffentlicht am 3. Februar 2003 von Krypto
Nur für Atheisten
Ich war maßlos enttäuscht von diesem Buch. Die Quintessenz von Wilber ist, daß sie Naturwissenschaften und Religion annähern können, wenn die Religion... Lesen Sie weiter...
Veröffentlicht am 8. August 2002 von Dogillee
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