Der Nationale Sozialismus. Ideologie und Bewegung 1890 - 1933 (Gebundene Ausgabe)

Vom «Sozialismus» Hitlers

Eine ideologische Aufwertung des NS-Regimes

Sozialistische Ideen und Traditionen spielten im Nationalsozialismus – trotz «Sozialismus» im Parteinamen – eine geringe Rolle. In Böhmen und Österreich waren schon vor dem Ersten Weltkrieg erfolglos Parteien gegründet worden, die Nation und Sozialismus vereint im Schilde führten. Friedrich Naumanns Leitbild für einen «sozialen Nationalismus» in Deutschland hatte einen demokratisch reformerischen Hintergrund. Was mit Hitlers Nationalsozialistischer Deutscher Arbeiterpartei (NSDAP) antrat, war anderer Herkunft als der internationale Sozialismus, ob reformerisch oder weltrevolutionär. Bei der Namensgebung von 1920, bereits unter Führung Hitlers, dominierten eindeutig Nationalismus und Rassismus.

Überlegungen dieser Art werden wach, wenn man sich an die Lektüre von Karlheinz Weissmanns Buch «Der Nationale Sozialismus» macht. Im Vorwort erklärt der Verfasser, dass es darum gehe, «eine Bewegung als ideologische Bewegung ernst zu nehmen, weil eben in diesem ideologischen Charakter die entscheidenden Antriebe für ihr Sendungsbewusstsein und ihre Konfliktbereitschaft mit den alten und den neuen Mächten der Zeit lagen». Konfliktbereitschaft? Ist hier nicht Hitlers konsequenter Wille zur Aggression das richtige Wort? Und das Ernstnehmen? Wo gleitet Verstehenwollen ab in Rechtfertigung? Etwas später macht Weissmann geltend, dass dem Nationalsozialismus wie dem Faschismus nie bestritten worden sei, ein «Nationalismus» zu sein; doch habe man immer wieder versucht, seinen «sozialistischen» Gehalt in Abrede zu stellen.

Europäische Vorgeschichte

Unser Autor nimmt sich vor, diesen sozialistischen Gehalt des «Nationalen Sozialismus» vom 19. Jahrhundert her an den Tag zu bringen. Darum der Untertitel «Ideologie und Bewegung 1890 bis 1933». Weissmann liefert damit die Vorgeschichte zu seinem Werk «Der Weg in den Abgrund. Deutschland unter Hitler 1933–1945». Als Band 9 der Propyläen-Geschichte Deutschlands löste es 1995 mit seinen revisionistischen Thesen einen Skandal aus, wurde darum zurückgezogen und erschien 1997 überarbeitet in einem anderen Verlag. Hans Mommsen, der ursprünglich vorgesehene Verfasser des Propyläen-Bandes, wurde danach – erneut – beauftragt, den Band über die Zeit des Nationalsozialismus zu schreiben (vgl. NZZ vom 17. 1. 96 und vom 25. 7. 96).

Weissmann bettet die deutsche Entwicklung ein in den gesamteuropäischen Rahmen der Parteien, Bewegungen und Strömungen. Eingehend ist auch von Mussolini und dessen Faschismus die Rede. Der «Marsch auf Rom» inspirierte Hitler zum Münchner Putsch von 1923; das faschistische Décor mit Schwarzhemden und Standarten, das Ritual mit römischem Gruss, Aufmärschen und Massenkundgebungen fanden Nachfolge im Dritten Reich. Die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Bewegungen und ihren Chefs sind frappant. Zwar besass der einstige sozialistische Agitator und Politiker Mussolini im Gegensatz zu Hitler ein grösseres ideologisches Gepäck. Für Duce und Führer aber war die Ideologie blosses Instrument zur Ergreifung und Verteidigung der Macht.

Ganz im Vordergrund von Hitlers Weltanschauung standen laut Weissmann 1921 aggressiver Nationalismus und ein ebenso aggressiver Antisemitismus. In den Worten des künftigen Führers: Sozialismus sei nur durchzuführen in Begleitung des Nationalen und des Antisemitismus. Der Erfolg des Nationalsozialismus, so Weissmanns eigener Schluss, erkläre sich aus der Demütigung durch den Versailler Vertrag und der Angst vor der «roten Gefahr», aus den Defekten des Parlamentarismus und der Sehnsucht nach dem starken Staat, aus Abstiegsfurcht des Mittelstandes und Arbeitslosigkeit, aus dem Charisma Hitlers und der Glaubensbereitschaft der Massen. Und sogleich die Rückkehr zur These: «Der Erfolg des Nationalsozialismus erklärt sich aber vor allem aus dem Angebot einer Parole, die den Ausgleich von Volksgemeinschaft und sozialer Gerechtigkeit verhiess.» Dieses Konzept von nationalem Sozialismus habe den «Ausgangspunkt einer neuen national-sozialistischen Welle» dargestellt, die für die Welt Bedeutung gewinnen sollte.

Revisionistische Umwege

Spätestens in diesem Finale, das von der «epochalen Bedeutung» der nationalsozialistischen Ideologie spricht, realisiert der Leser voll, dass da eine umfassende Revision im Gang ist, nicht nur die Absicht zu beschönigenden und abschwächenden Einzelkorrekturen. Bestimmt gab es seit dem 19. Jahrhundert Tendenzen eines national begründeten Sozialismus, der sich mit der Parole der Volksgemeinschaft dem international-revolutionären Sozialismus marxistischer Prägung entgegenstellte. In der NS-Ideologie war dies aber nur ein Element unter vielen. Die Doktrin besass im totalitären Staat kaum einen Eigenwert, war nur Werkzeug im politischen Kampf. Für den Historiker Karl Dietrich Bracher ist die NS-Ideologie ein «eklektisches Konglomerat von Ideen und Mentalitäten, Vorstellungen und Wünschen, Emotionen der verschiedensten Herkunft, das erst durch die Manipulation einer radikalen politischen Bewegung in einer Krisensituation zusammengeschweisst wurde».

Weissmanns Abhandlung versucht eine «Ehrenrettung» des Nationalsozialismus mittels ideologischer Aufwertung, unter Ausblendung des totalen Rassenkampfes. Er erwähnt zwar die «Schatten», räumt Fehler und Mängel ein, aber behauptet noch zuallerletzt, stärkster Impuls der NS-Ideologie sei die Verteidigung der Nation und die umfassende soziale Integration ihrer Glieder zum Zwecke «einer wie auch immer definierten Selbstbehauptung» gewesen. Als ob sich aus der Fratze des NS-Regimes fein säuberlich ein ideologisches Moment herauspräparieren liesse, ohne ein neues Zerrbild zu schaffen.

Theodor Wieser