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Kurzbeschreibung
Das Thema Nahtoderfahrungen bildet eine Schnittstelle zwischen Neurowissenschaften, Psychologie, Psychiatrie, Philosophie und Religionswissenschaften. Sind solche Erlebnisse mit wissenschaftlichen Methoden überprüfbar? Und wenn ja, sind sie erklärbar? Die schwierige Gratwanderung zwischen dem Wissenschaftlich-Rationalen und der Sphäre des Glaubens führt zu einer Vielfalt unterschiedlicher Annäherungen an das komplexe Thema. Sie werden in diesem Buch kritisch betrachtet und besonders aus der Sicht der Naturwissenschaft hinterfragt.
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5 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Es ist immer wieder erstaunlich, was "exakte Naturwissenschaftler" an gesicherten Erkenntnissen aus der Nahtodforschung weglassen müssen, um ihre reduktionistischen Thesen aufrecht erhalten zu können. Neuere und neueste Erkenntnisse finden sich in diesem Buch nicht. Ich empfehle dem Verfasser Gerda Liers hervorragende Dissertation "Das Unsterblichkeitsproblem". Das Buch "Mythos Nahtoderfahrung" huldigt einem ganz anderen Mythos, nämlich dem, dass nur das gilt, was materialistischen Kriterien entspricht. Tröstlich: So gut wie keiner, der eine Nahtoderfahrung gehabt hat, wird dieses Buch als kritischen Beitrag akzeptieren können. Würde der Verfasser jetzt selbst eine solche Erfahrung erleben, er würde mit großer Wahrscheinlichkeit sein Buch sofort aus dem Verkehr ziehen. Es gibt eben doch mehr Dinge zwischen Himmel und Erde....
6 von 7 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Schade! Birk Engmann hat die Chance, sich objektiv mit dem Thema Nahtoderfahrung auseinanderzusetzen, vertan. "Objektiv" würde nämlich bedeuten, dass Engmann sich auch mit der Nahtodforschung des letzten Jahrzehnts auseinandersetzt. Leider Fehlanzeige. Warum geht er z.B. nicht näher auf die Fakten der Nahtod-Studie ein, die Pim vam Lommel 2001 in der medizinischen Fachzeitschrift The Lancet veröffentlichte und 2009 in seinem Buch "Endloses Bewusstsein: Neue medizinische Fakten zur Nahtoderfahrung" ausführlich vorstellte? Stattdessen wärmt Engmann alte, nicht mehr in der aktuellen Diskussion stehende Deutungsversuche wieder auf. Ist es Arroganz oder Hilflosigkeit, wenn nur diejenigen Teilbereiche von Nahtoderfahrungen betrachtet werden, die die eigenen Thesen stützen können, und alles andere ausgeklammert wird? Und wenn Forschungsergebnisse ignoriert werden, die nicht ins eigene Konzept passen?
Meiner Auffassung nach ist wahre Naturwissenschaft 1. objektiv, d.h. alle Aspekte berücksichtigend, 2. zukunftsgerichtet und 3. innovativ und offen. All das fehlt bei Engmann.
PS: zur Klarstellung: Hier soll nicht der Esoterik das Wort geredet werden.
Meiner Auffassung nach ist wahre Naturwissenschaft 1. objektiv, d.h. alle Aspekte berücksichtigend, 2. zukunftsgerichtet und 3. innovativ und offen. All das fehlt bei Engmann.
PS: zur Klarstellung: Hier soll nicht der Esoterik das Wort geredet werden.
5 von 6 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Warum muss sowohl die wissenschaftliche als auch die populärwissenschaftliche Diskussion über das Phänomen Nahtoderfahrung immer zwischen den Extremen einer Banalisierung auf der einen Seite und einer esoterischen Mystifizierung auf der anderen Seite stattfinden? Engmann betreibt im Namen der Medizin und der Wissenschaft eine kaum zu überbietende Trivialisierung dieser Erfahrungen. Beleg dafür ist, dass er auf die Sinndimension, die in vielen Erfahrungen erlebt wird und erkannt werden kann, in keiner Weise eingeht. Für ihn sind zum Beispiel das Erleben der Urerfahrung der Liebe und des Angenommenseins, die tiefe und ethisch wertvolle Weisheit in Lebensrückblicken nichts anders als das Produkt gestresster Neuronenverbände im Sterbeprozess oder sogar psycho-pathologische Phänomene. Wenn man einem verengten Weltbild anhängt, dann ist dies nicht verwunderlich. Natürlich sind Nahtoderfahrungen kein Beweis im wissenschaftlichen Sinne für ein "Jenseits" oder für ein postmortales Sein. Engmanns Buch zeugt von einer völligen Unkenntnis und Unverständnis diesem Phänomen gegenüber - ob bewusst oder aus Fahrlässigkeit, sei einmal dahingestellt. Dies ließe sich an vielen Einzelheiten festmachen. Es trägt nichts zu der Fortführung einer konstruktiven Diskussion über diese Phänomene bei.
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