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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
Text- und seitenidentisch mit Band 3 der Kritischen Studienausgabe.
Über den Autor
Friedrich Nietzsche (1844-1900) stammte aus einer evangelischen Pfarrersfamilie, besuchte die renommierte Landesschule in Pforta bei Naumburg, studierte in Bonn und Leipzig und wurde mit 25 Jahren Professor der klassischen Philologie in Basel. Er war ein genialer Denker, Meister der Sprache und begabter Musiker und Komponist. Sein Leben war bestimmt von problematischen Beziehungen, etwa zu Richard Wagner oder Lou Andreas-Salomé, und endete in der bedrückenden Einsamkeit des Wahnsinns.
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Die hilfreichsten Kundenrezensionen
12 von 14 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Entgegen der oft anzutreffenden Charakterisierung Nietzsches als "Immoralist" zeugt "Morgenröte" vom hohen moralischen Anspruch Nietzsches.
Nietzsche charakterisiert "Moral" als "wahre" Wirklichkeit, die der Rechtfertigung politischer Herrschaftsansprüche und der Steuerung sozialen Verhaltens dient und damit ein ideologisches Moment besitzt.
Daneben dient nach Nietzsche jede moralphilosophische Konstruktion als "wahre" Welt dem Wunsch nach Befreiung vom Druck der Realität als Erfahrungswelt, in der eben die propagierte Moral nicht gilt. Mithin stellt Moral in sich selbst die Flucht in eine nicht von Natur und Geschichte bewiesene Moral dar, obwohl dieser Idealisierung als Entlastung beständig durch Natur und Geschichte widersprochen wird (Vorrede).
Nietzsche selbst sieht sich hier als "Luft-Schiffahrer des Geistes", der der herrschenden Moral entkommen ist.
Morgenröte kann als Ouvertüre zum Tod Gottes, der Lehre vom Übermenschen, dem Nihilismus und der ewigen Wiederkehr gesehen werden, die in der "fröhlichen Wissenschaft" weiterentwickelt wird. Denn mit der Erkenntnis der Moral als Konstrukt von längst nicht mehr gültigen Wahrheiten wie Religion wird der Weg freigemacht für eine neue Moral als "Umwertung aller Werte", die Nietzsche nicht mehr ausführen konnte.
Es lohnt sich, diese Kultur- und Moralkritik zu lesen. Denn sie ist heute aktueller als im 19. Jahrhundert.
Kaufempfehlung.
Nietzsche charakterisiert "Moral" als "wahre" Wirklichkeit, die der Rechtfertigung politischer Herrschaftsansprüche und der Steuerung sozialen Verhaltens dient und damit ein ideologisches Moment besitzt.
Daneben dient nach Nietzsche jede moralphilosophische Konstruktion als "wahre" Welt dem Wunsch nach Befreiung vom Druck der Realität als Erfahrungswelt, in der eben die propagierte Moral nicht gilt. Mithin stellt Moral in sich selbst die Flucht in eine nicht von Natur und Geschichte bewiesene Moral dar, obwohl dieser Idealisierung als Entlastung beständig durch Natur und Geschichte widersprochen wird (Vorrede).
Nietzsche selbst sieht sich hier als "Luft-Schiffahrer des Geistes", der der herrschenden Moral entkommen ist.
Morgenröte kann als Ouvertüre zum Tod Gottes, der Lehre vom Übermenschen, dem Nihilismus und der ewigen Wiederkehr gesehen werden, die in der "fröhlichen Wissenschaft" weiterentwickelt wird. Denn mit der Erkenntnis der Moral als Konstrukt von längst nicht mehr gültigen Wahrheiten wie Religion wird der Weg freigemacht für eine neue Moral als "Umwertung aller Werte", die Nietzsche nicht mehr ausführen konnte.
Es lohnt sich, diese Kultur- und Moralkritik zu lesen. Denn sie ist heute aktueller als im 19. Jahrhundert.
Kaufempfehlung.
3 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Nietzsche führt in Morgenröthe die schon in den vorigen Werken einsetzende radikale Kritik sowohl der Erkenntnis der Außenwelt als auch der Selbsterkenntnis entschieden weiter und betont die Möglichkeit, Leben und Erkenntnis seien unverträglich. Die Leidenschaft der Erkenntnis hat deshalb nach Nietzsche kaum Aussichten, ihren Zweck - die Erkenntnis eben - tatsächlich zu erlangen. Dem zitierten Text zufolge kann die Leidenschaft der Erkenntnis bloß durch ihre uneingeschränkte Aufopferungsbereitschaft die höchste Steigerung erfahren und sich mithin als Leidenschaft vervollkommnen, unabhängig davon, ob sie ihren Zweck wirklich erreichen kann. Auch die von Nietzsche festgehaltene Unmöglichkeit einer wirklichkeitsadäquaten Erkenntnis sollte demnach die Leidenschaft der Erkenntnis als Leidenschaft nicht vereiteln. Hier ist Morgenröthe jedoch nicht eindeutig: In einigen Aphorismen scheint die Unmöglichkeit der Erkenntnis trotz alledem die Vergeblichkeit der Leidenschaft der Erkenntnis und somit die Verzweiflung zu implizieren. Solcher Verzweiflung setzt Nietzsche jedoch andernorts die Praxis der Erkenntnis und ihre Zufriedenheit mit der Beschränktheit der menschlichen Perspektive entgegen, die selbst eine den unbedingten Forderungen der intellektuellen Redlichkeit und der strengen Vernünftigkeit nicht genügende Erkenntnis als erstrebenswert erscheinen läßt. Diese ansatzweise Abkoppelung der Leidenschaft der Erkenntnis von der Redlichkeit ist ein früher, noch unentschlossener Ansatz zu jener Kritik des Willens zur Wahrheit, die sich erst in Nietzsches späteren Werken völlig entfalten wird.
11 von 23 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Klar und unmissverständlich, sehr direkt und treffend auch auf unser heutiges Weltbild.
Ein Muss für jede Persönlichkeitsfindung, auch in jungen Jahren.
Ein Muss für jede Persönlichkeitsfindung, auch in jungen Jahren.
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