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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
In der kommunikativen Alltagspraxis müssen kognitive Deutungen, moralische Erwartungen, Expressionen und Wertungen einander durchdringen. Die Verständigungsprozesse der Lebenswelt bedürfen deshalb einer kulturellen Überlieferung auf ganzer Breite, nicht nur der Segnungen von Wissenschaft und Technik. So könnte die Philosophie ihren Bezug zur Totalität in einer der Lebenswelt zugewandten Interpretenrolle aktualisieren. Sie könnte mindestens dabei helfen, das stillgestellte Zusammenspiel des Kognitiv-Instrumentellen mit dem Moralisch-Praktischen und dem Ästhetisch-Expressiven wie ein Mobile, das sich hartnäckig verhakt hat, wieder in Bewegung zu setzen.
Über den Autor
Jürgen Habermas wurde am 18. Juni 1929 in Düsseldorf geboren. Von 1949 bis 1954 studierte er in Göttingen, Zürich und Bonn die Fächer Philosophie, Geschichte, Psychologie, Deutsche Literatur und Ökonomie. Er lehrte unter anderem an den Universitäten Heidelberg und Frankfurt am Main sowie der University of California in Berkeley und war Direktor des Max-Planck-Instituts zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt in Starnberg. Jürgen Habermas erhielt zahlreiche Ehrendoktorwürden und Preise, darunter den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels (2001) und den Kyoto-Preis (2004).
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
4 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Broschiert|Von Amazon bestätigter Kauf
Das Buch ist eine Sammlung von 4 Vorträgen, bzw. Aufsätzen von Habermas, nämlich "Die Philosophie als Platzhalter und Interpret", in der er die Rolle der Philosophie in heutiger Zeit zu bestimmen sucht und zwar im Gegensatz zu den "Meisterdenkern" wie etwa Kant und Hegel; "Rekonstruktive vs. verstehende Sozialwissenschaften", in der er am Beispiel von Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung die Methode der Sozialwissenschaften erklärt, begründet und bewertet; "Diskursethik - Notizen zu einem Begründungsprogramm", in der er seinen Entwurf einer Diskursethik in Grundzügen darlegt und "Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln": Hier wird sozusagen eine indirekte Bestätigung der Diskursethik durch andere konsonante Theorien gesucht und in Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung und Selmans Stufen der Perspektivenübernahmen auch gefunden. Da ich ein besonderes Interesse an ethischen Fragestellungen habe und die Diskursethik einen bemerkenswerten Entwurf darstellt, empfand ich das Buch als durchaus anregend und teilweise sogar recht spannend, bei aller zum Teil wohl auch berechtigten Kritik, die dieser ethische Ansatz später bei anderen Autoren gefunden hat. Leider, leider aber ist dieses Buch zugleich auch sehr schwere Kost und wendet sich an ein mehr akademisches Publikum, ist also schwer zugänglich, wenn sich der Reichtum dann auch mit einem vorhandenen philosophischen Vorwissen erschließt. So werden etwa auch für das Verständnis wichtige englischsprachige, längere und schwierige Zitat-Textpassagen erst gar nicht übersetzt (jedenfalls nicht in meiner Ausgabe von 1983). Da muss dann natürlich so manch interessierter Leser einfach passen.
5 von 9 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Broschiert
Dieses Buch war Seminarlektüre. Wir haben uns mit dem Aufsatz "Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln" beschäftigt und daraus im ganzen Semester lediglich 50 Seiten gelesen. Habermas schreibt sehr komprimiert und man benötigt viel Vorwissen, um seinen komplexen Inhalten folgen zu können. Versteht man aber worum es geht, kann man diesen Aufsatz auch in seiner Qualität würdigen.
Habermas versucht die Entwicklung unseres Moralbewusstseins am kommunikativen Handeln zu erklären bzw. zu beweisen. Dabei geht er auf seine Diskursethik ein und geht auf Kohlberg, Selman u.a. ein. Ein hochkomplexes Buch, dass es in sich hat.
Habermas versucht die Entwicklung unseres Moralbewusstseins am kommunikativen Handeln zu erklären bzw. zu beweisen. Dabei geht er auf seine Diskursethik ein und geht auf Kohlberg, Selman u.a. ein. Ein hochkomplexes Buch, dass es in sich hat.
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