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Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False [Englisch] [Gebundene Ausgabe]

Thomas Nagel
3.6 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (5 Kundenrezensionen)
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Kurzbeschreibung

22. November 2012
In Mind and Cosmos Thomas Nagel argues that the widely accepted world view of materialist naturalism is untenable. The mind-body problem cannot be confined to the relation between animal minds and animal bodies. If materialism cannot accommodate consciousness and other mind-related aspects of reality, then we must abandon a purely materialist understanding of nature in general, extending to biology, evolutionary theory, and cosmology. Since minds are features of biological systems that have developed through evolution, the standard materialist version of evolutionary biology is fundamentally incomplete. And the cosmological history that led to the origin of life and the coming into existence of the conditions for evolution cannot be a merely materialist history. An adequate conception of nature would have to explain the appearance in the universe of materially irreducible conscious minds, as such. No such explanation is available, and the physical sciences, including molecular biology, cannot be expected to provide one. The book explores these problems through a general treatment of the obstacles to reductionism, with more specific application to the phenomena of consciousness, cognition, and value. The conclusion is that physics cannot be the theory of everything.

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Pressestimmen

Nagels arguments are forceful, and his proposals are bold, intriguing, and original. This, though short and clear, is philosophy in the grand manner, and it is worthy of much philosophical discussion. Keith Ward, The Philosophical Quarterly This is a challenging text that should provoke much further reflection. I recommend it to anyone interested in trying to understand the nature of our existence. W. Richard Bowen, ESSSAT News & Reviews 23:1 [This] troublemaking book has sparked the most exciting disputation in many years... I like Nagel's mind and I like Nagel's cosmos. He thinks strictly but not imperiously, and in grateful view of the full tremendousness of existence. Leon Wieseltier, The New Republic A sharp, lucidly argued challenge to today's scientific worldview. Jim Holt, The Wall Street Journal Nagel's arguments against reductionism should give those who are in search of a reductionist physical 'theory of everything' pause for thought... The book serves as a challenging invitation to ponder the limits of science and as a reminder of the astonishing puzzle of consciousness. Science Mind and Cosmos, weighing in at 128 closely argued pages, is hardly a barn-burning polemic. But in his cool style Mr. Nagel extends his ideas about consciousness into a sweeping critique of the modern scientific worldview. The New York Times [This] short, tightly argued, exacting new book is a work of considerable courage and importance. National Review Provocative... Reflects the efforts of a fiercely independent mind. H. Allen Orr, The New York Review of Books Challenging and intentionally disruptive... Unless one is a scientific Whig, one must strongly suspect that something someday will indeed succeed [contemporary science]. Nagel's Mind and Cosmos does not build a road to that destination, but it is much to have gestured toward a gap in the hills through which a road might someday run. The Los Angeles Review of Books A model of carefulness, sobriety and reason... Reading Nagel feels like opening the door on to a tidy, sunny room that you didn't know existed. The Guardian Fascinating... [A] call for revolution. Alva Noe, Notre Dame Philosophical Reviews The book's wider questions - its awe-inspiring questions - turn outward to address the uncanny cognizability of the universe around us... He's simply doing the old-fashioned Socratic work of gadfly, probing for gaps in what science thinks it knows. Louis B. Jones, The Threepenny Review [Attacks] the hidden hypocrisies of many reductionists, secularists, and those who wish to have it both ways on religious modes of thinking ... Fully recognizes the absurdities (my word, not his) of dualism, and thinks them through carefully and honestly. Tyler Cowen, Marginal Revolution This is an interesting and clearly written book by one of the most important philosophers alive today. It serves as an excellent introduction to debates about the power of scientific explanation. Constantine Sandis, Times Higher Education ... reading this book will certainly prove a worthwhile venture, as it is certain to have an inspiring effect on the reader's own attitude towards mind and the cosmos. Jozef Bremer, Forum Philosophicum

Über den Autor und weitere Mitwirkende

Thomas Nagel is University Professor of Law and Philosophy at New York University.

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3 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
5.0 von 5 Sternen A refreshing read for an anti-reductionist 14. Oktober 2013
Format:Kindle Edition|Verifizierter Kauf
I like the way Thomas Nagel writes - it's accessible for a general public, with very little jargon that would be incomprehensible to a non-philosopher. He's quite right to see the massive holes in the reductionist/materialist agenda. Consciousness is not just a 'spandrel' or side-effect of zombie-like evolution, to be embarassedly brushed under a materialist carpet. It's a massive effect and of huge importance for guiding the behaviour of all animals and especially humans, and may have been at least as, if not more important a factor than random selection effects for developing life on Earth.

I like the way in which, in clear prose, he stresses again and again that a purely phyicalist explanation of the 'world of matter' misses something very important that is non-physical. Not all the Emepror's new mind type efforts to deny mind can hide the glaring hole in the materialist agenda. There IS a non-physical aspect to the world and it may run right through nature. As he says, no theory can be a 'theory of everything' if it omits the non-physical. These beautiful autumn leaves outside my window are not an illusion. Time is not an illusion. Nor is mind. because if these were illusory, for whom would be the illusion? Nagel is right that there is an inside and an outside, a phyical and nono-physial, aspect to everything.

Nagel identifies the need for a teleological spect to this physical/non-physical universe. But he doe'sn't have the 'gift' of religious minded people for seeing the 'smile on the face of God' that is the universe. Thus his teleology is a naturalist one - though it's a wish-list - i.e. he is convinced there is some sort of purpose of 'first cause', and that it is a naturalist one. But it is not yet clear what this could be.
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21 von 25 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Von FMA TOP 1000 REZENSENT
Format:Kindle Edition|Verifizierter Kauf
... so titelte die New Republic" über einer Rezension zu Nagels Mind and Cosmos" von Leon Wieseltier. Selten schlug ein wissenschaftstheoretisches Werk in jüngerer Vergangenheit solch hohe Wellen. Thomas Nagel, ein atheistischer, linksliberaler Philosoph, noch dazu einer der renommiertesten und populärsten der USA, sagt das Ende des Materialismus und des Darwinismus in heute gängiger Form voraus. Naturalisten, Materialisten, besonders ostentative Atheisten, toben und ergehen sich z.T. in wütenden Beschimpfungen. Schäbig" seien Nagels Gedanken, Mitglied einer reaktionären Bande" sei er.

Dabei wäre es ganz und gar nichts Neues, dass sich ein eindimensionaler Naturalismus bzw. Materialismus als Blockade erweist. Zuletzt konnte man das am Anfang des letzten Jahrhunderts beobachten. Die entscheidende Frage war, ob es eine Grundordnung des Seins gibt, die noch bestimmender für das Geschehen in der materielle Welt ist, als die sich aus der physikalisch-chemischen Eigenschaftlichkeit der Dinge ergebenden Wechselwirkungen. Genau diese Sicht der Dinge, sei es in Form eines spinozistischen Weltbildes wie bspw. bei Einstein oder in der eines theistischen wie bspw. bei Planck, war Voraussetzung für die wissenschaftlichen Einsichten, die der festgefahrenen Physik des auslaufenden 19. Jh. zu einem neuen Durchbruch verhalfen.

Ein ähnliches Bild in der Mathematik jener Epoche. Die Konstruktivisten bzw. Positivisten - Hilbert, Russell, Frege - hatten sich mit ihrer Suche nach rein konstruktivistischer Konsistenz festgefahren.
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12 von 16 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
5.0 von 5 Sternen Thomas Nagels Kritik am modernen Darwinismus 9. Juni 2013
Von Lulu TOP 100 REZENSENT
Format:Kindle Edition
Ich habe den Text auf dem Kindle gelesen, deshalb kann ich bei Zitaten leider keine Seitenzahlen angeben.

Der renommierte Philosoph Thomas Nagel übt in seinem Buch eine fundamentale Kritik am modernen naturalistischen Weltbild, für das er die unterschiedlichsten Begriffe verwendet: Materialismus, Naturalismus, evolutionärer Materialismus, Reduktionismus, psychophysikalischer Reduktionismus, um nur einige zu nennen, die mir aufgefallen sind. Damit gemeint ist das wissenschaftliche Weltbild, gemäß dem alle Vorgänge und Erscheinungen in unserem Universum durch Reduktion auf grundlegende physikalische Gesetze / Begriffe und (und das ist ganz entscheidend) den Neo-Darwinismus erklärbar sind. Dazu gehören ausdrücklich auch geistige Vorgänge und Zustände wie Gefühle, Bewusstsein, Gedanken, Verhalten etc. In diesem Sinne wäre ein solches Weltbild also vollständig. Es kommt ohne weitere Kräfte, intelligente Designer, Wunder, Götter, Engel etc. aus.

Besonders hart fällt Nagels Kritik am Neo-Darwinismus (der die Basis der modernen biologischen "synthetischen" Evolutionstheorie ist) aus. Insbesondere behauptet er, dass sich damit das Entstehen zahlreicher menschlicher Merkmale wie unser Bewusstsein nicht erklären lässt. Beispielsweise schreibt er an einer Stelle:

"The claim I want to defend is that, since the conscious character of these organisms is one of their most important features, the explanation of the coming into existence of such creatures must include an explanation of the appearance of consciousness. That cannot be a separate question. An account of their biological evolution must explain the appearance of conscious organisms as such.
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