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Meister Eckhart: Texte und Kommentar von Gerhard Wehr
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Kurzbeschreibung
Weithin leuchtet sein Name: Meister Eckhart (1260 - 1328), das Haupt der deutschen Mystik und ein faszinierender, zugleich herausfordernder Denker des Christentums. Als Lehrer, Prediger und inspirierender Schriftsteller stellt er seit sieben Jahrhunderten eine normsetzende Autorität für ein Lebens aus dem Geist dar. Entsprechend nachhaltig ist seine Wirkung - weltweit, bis in hin zu den zen-buddhistischen Praktikern des Ostens. Es ist kein Zufall, dass sich unterschiedlichste Genien: Katholiken und Protestanten, Gottsucher, Theisten wie Atheisten, Idealisten und Pantheisten in seine Texte vertiefen. Man erlebte an ihm den Aufgang eines neuzeitlichen Geisteslebens. C.G.Jung erblickte in Eckhart "die schönste Blüte am Baume des freien Geistes"; Erich Fromm verdeutlichte an ihm den Unterschied zwischen "Haben und Sein"; die in den letzten Jahrzehnten vorangetriebene Eckhart-Forschung (K. Ruh) apostrophierte ihn als "eine Schlüsselgestalt in der Geschichte des Menschen".
Über den Autor
Dr. theol. h.c. Gerhard Wehr, geb. 1931 in Schweinfurt/Main. Nach langjähriger Tätigkeit auf verschiedenen Feldern der Diakonie und der Erwachsenenbildung zuletzt als Lehrbeauftragter an der Fachakademie für Sozialpädagogik in Rummelsberg/Nürnberg arbeitet er als freier Schriftsteller in Schwarzenbruck bei Nürnberg. Ein Großteil seiner Werke zur neueren Religions- und Geistesgeschichte ist in mehreren europäischen und asiatischen Sprachen verbreitet.Meister Eckhart (um 1260-1327) war einer der bedeutendsten deutschen Theologen und Philosophen des Mittelalters und der beredteste Verkünder der deutschen Mystik. Die Ideen des religiösen Genies z.B. die Gottesgeburt in der menschlichen Seele waren Ausdruck intensivster spiritueller Erlebnisse und teilweise derart kraftvoll, dass der bekannte Prediger zwar in Konflikt mit der Inquisition geriet, für die intellektuelle Nachwelt aber bis heute eine außerordentliche Inspirationsquelle blieb.
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4 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Der Autor Gerhard Wehr gibt auf 121 Seiten einen gelungenen Einblick in das Leben von Meister Eckhart (1260 -1328) und er stellt exemplarisch einige seiner geistigen Werke vor. Man findet Gedanken aus dem "Predigtwerk"; dem "Buch der göttlichen Tröstung" und: "Zum Geleit auf dem inneren Weg"; im Anhang eine Zeittafel und drei Seiten Literaturverzeichnis.
Meister Eckhard hatte die Vorstellung von der Gottesgeburt in der menschlichen Seele. Wie ein Samenkorn liegt der innere Mensch in uns verborgen. Diese Korn kann nach Ansicht der Mystiker keimen und Frucht bringen, so erfährt die ursprüngliche Bestimmung des Menschen dann Gestalt. Damit das Korn keimt, ist ein sogenannter Dreischritt erforderlich: 1. Reinigung; 2. Erleuchtung; 3. "unio mystica". Was genau damit gemeint ist wird in diesem Buch nicht erklärt, eine Erklärung findet man in dem Buch Vom Adel der menschlichen Seele
In der Marta- Maria Predigt zeigt Eckhart weitere drei Wege der Seele zu Gott(S.48) und gibt dem Leser in der Predigt ("Intravit Jesus in quoddam castellum...) folgenden Rat:
"Lausche denn auf das Wunder:
Wie wunderbar:
Da draußen stehen wie drinnen,
Begreifen und umgriffen werden,
Schauen und zugleich das geschaute selber sein,
Halten und gehalten werden,
Das ist das Ziel:
Wo der Geist in Ruhe verharrt,
Der lieben Ewigkeit vereint."
Meister Eckhard hatte die Vorstellung von der Gottesgeburt in der menschlichen Seele. Wie ein Samenkorn liegt der innere Mensch in uns verborgen. Diese Korn kann nach Ansicht der Mystiker keimen und Frucht bringen, so erfährt die ursprüngliche Bestimmung des Menschen dann Gestalt. Damit das Korn keimt, ist ein sogenannter Dreischritt erforderlich: 1. Reinigung; 2. Erleuchtung; 3. "unio mystica". Was genau damit gemeint ist wird in diesem Buch nicht erklärt, eine Erklärung findet man in dem Buch Vom Adel der menschlichen Seele
In der Marta- Maria Predigt zeigt Eckhart weitere drei Wege der Seele zu Gott(S.48) und gibt dem Leser in der Predigt ("Intravit Jesus in quoddam castellum...) folgenden Rat:
"Lausche denn auf das Wunder:
Wie wunderbar:
Da draußen stehen wie drinnen,
Begreifen und umgriffen werden,
Schauen und zugleich das geschaute selber sein,
Halten und gehalten werden,
Das ist das Ziel:
Wo der Geist in Ruhe verharrt,
Der lieben Ewigkeit vereint."
5 von 6 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Dr. Gerhard Wehr führt im Rahmen des vorliegenden Büchleins in die Werke Meister Eckharts (1260-1328) ein. Dabei skizziert er in der Einführung u.a. dessen Leben und Werk sowie Aspekte der Mystik und stellt in der Folge eine Auswahl seiner Predigten und Traktate vor.
Die Schriften des Philosophen Meister Eckhart (um 1260- 1328) sind von der Intention getragen, die Einheit des Gerechten und der Gerechtigkeit, Gottes und des menschlichen Geistes zu beweisen und als Gottesgeburt im Menschen - die Wahrheit der Inkarnation Gottes in der Seele - philosophisch zu begründen. Für Meister Eckhart ist Gott so extrem der schlechthin Gute, der Eine, der Absolute, der ganz Jenseitige, das es nicht gelingt über ihn etwas in Erfahrung zu bringen. Alles, was wir ihm an Eigenschaften zuschreiben, kommt ihm wohl eher nicht zu. Sofern besteht die Theologie in erster Linie aus negativen Aussagen. Für den Philosophen ist dieser völlig jenseitige Gott eine "ungenaturte Natur". Die Gottheit ist zu unterscheiden von der "ungenaturten Natur". Die urprüngliche Gottheit ist aufgrunddessen, dass ihr auch das Prädikat des Sein an sich nicht beigelegt werden kann, wie der Abgrund des Nichts. Damit die Gottheit sich offenbaren kann, muss sie sich erst bekennen, gewissermaßen das "Wort sprechen". Auf diese Weise wird aus der Gottheit der dreieinige Gott des Christentums. Die Gottheit teilt sich in eine Subjekt und ein Objekt. Das Subjekt ist Gottvater, das Objekt ist der Gottessohn. Der Heilige Geist ist das Band der Liebe, das Vater und Sohn verbindet.
Der zweite große Gedanke reflektiert die mystische Lehre von der Einheit Gottes und der Menschenseele. Die Seele ist nach dem Ebenbild Gottes geschaffen und insofern nach Meister Eckhart ebenfalls dreieinig. Sie begründet sich durch die drei Seelenkräfte des Erkennens, Zürnens und Wollens. Diesen Seelenkräften sind die drei christlichen Haupttugenden Glaube, Liebe und Hoffnung zugeordnet. So wie über dem dreieinigen Gott die ursprüngliche Gottheit steht, thront über den drei Seelenkräften der göttliche Funke. In besagtem Funken wohnt nur Gott mit seiner göttlichen Natur.
Der dritte Grundgedanke von Eckharts Mystik liegt in der Selbstäußerung und dem Aufgehen in Gott begründet. Man kann nur dann mit Gott eins werden, wenn man sich von der Sünde lossagt, weil diese uns generell von Gott trennt. Ziel ist es Gelassenheit, innere Gelöstheit und Abscheiden von allen irdischen Dingen und schließlich vom eigenen Selbst zu erlangen, seinen eigenen Willen aufzugeben und im Willen Gottes aufzugehen. Wenn die Seele diesen Zustand erreicht, dann wird sie Gott gleich.
Die Seele erkennt, dass alles außer Gott nicht bloß wertlos ist, sondern gewissermaßen nichts ist, dass alles nur existieren vermag, wenn es in Gott ist. In diesem Zustand erhebt sich die Seele über Raum und Zeit. Sie erkennt, dass das allem zugrundeliegende Wesen auf keinen Fall zeitliche Vergänglichkeit ist, sondern ewige zeitlose Gegenwart. Jetzt! Aber sie erkennt auch die allem zugrunde liegende ewige Notwendigkeit, selbst im Erlösungsprozess, durch welche die Seele in Gott eingeht.
Die Texte Meister Eckharts sind von großer geistiger und religiöser Tiefe und sprachlich auf höchstem Niveau. Auf jeden Fall lesenswert.
Die Schriften des Philosophen Meister Eckhart (um 1260- 1328) sind von der Intention getragen, die Einheit des Gerechten und der Gerechtigkeit, Gottes und des menschlichen Geistes zu beweisen und als Gottesgeburt im Menschen - die Wahrheit der Inkarnation Gottes in der Seele - philosophisch zu begründen. Für Meister Eckhart ist Gott so extrem der schlechthin Gute, der Eine, der Absolute, der ganz Jenseitige, das es nicht gelingt über ihn etwas in Erfahrung zu bringen. Alles, was wir ihm an Eigenschaften zuschreiben, kommt ihm wohl eher nicht zu. Sofern besteht die Theologie in erster Linie aus negativen Aussagen. Für den Philosophen ist dieser völlig jenseitige Gott eine "ungenaturte Natur". Die Gottheit ist zu unterscheiden von der "ungenaturten Natur". Die urprüngliche Gottheit ist aufgrunddessen, dass ihr auch das Prädikat des Sein an sich nicht beigelegt werden kann, wie der Abgrund des Nichts. Damit die Gottheit sich offenbaren kann, muss sie sich erst bekennen, gewissermaßen das "Wort sprechen". Auf diese Weise wird aus der Gottheit der dreieinige Gott des Christentums. Die Gottheit teilt sich in eine Subjekt und ein Objekt. Das Subjekt ist Gottvater, das Objekt ist der Gottessohn. Der Heilige Geist ist das Band der Liebe, das Vater und Sohn verbindet.
Der zweite große Gedanke reflektiert die mystische Lehre von der Einheit Gottes und der Menschenseele. Die Seele ist nach dem Ebenbild Gottes geschaffen und insofern nach Meister Eckhart ebenfalls dreieinig. Sie begründet sich durch die drei Seelenkräfte des Erkennens, Zürnens und Wollens. Diesen Seelenkräften sind die drei christlichen Haupttugenden Glaube, Liebe und Hoffnung zugeordnet. So wie über dem dreieinigen Gott die ursprüngliche Gottheit steht, thront über den drei Seelenkräften der göttliche Funke. In besagtem Funken wohnt nur Gott mit seiner göttlichen Natur.
Der dritte Grundgedanke von Eckharts Mystik liegt in der Selbstäußerung und dem Aufgehen in Gott begründet. Man kann nur dann mit Gott eins werden, wenn man sich von der Sünde lossagt, weil diese uns generell von Gott trennt. Ziel ist es Gelassenheit, innere Gelöstheit und Abscheiden von allen irdischen Dingen und schließlich vom eigenen Selbst zu erlangen, seinen eigenen Willen aufzugeben und im Willen Gottes aufzugehen. Wenn die Seele diesen Zustand erreicht, dann wird sie Gott gleich.
Die Seele erkennt, dass alles außer Gott nicht bloß wertlos ist, sondern gewissermaßen nichts ist, dass alles nur existieren vermag, wenn es in Gott ist. In diesem Zustand erhebt sich die Seele über Raum und Zeit. Sie erkennt, dass das allem zugrundeliegende Wesen auf keinen Fall zeitliche Vergänglichkeit ist, sondern ewige zeitlose Gegenwart. Jetzt! Aber sie erkennt auch die allem zugrunde liegende ewige Notwendigkeit, selbst im Erlösungsprozess, durch welche die Seele in Gott eingeht.
Die Texte Meister Eckharts sind von großer geistiger und religiöser Tiefe und sprachlich auf höchstem Niveau. Auf jeden Fall lesenswert.
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