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Kurzbeschreibung
Als Anfang der fünfziger Jahre die erste deutsche Ausgabe dieses Werkes erschien, bemerkten Leser und Kritiker nicht, daß hier ein Schriftsteller den französischen Existentialisten an die Seite trat, der die Welt anders sah als sie. Nicht Revolution forderte er - wie Camus - sondern Resignation und Tatenlosigkeit. Denn alle Tat ist für ihn unweigerlich ein Beitrag zum Zerfall, zur weiteren Zersetzung der Welt, sie verstärkt nur das Elend der Menschen, wie das auch die Empfindungen tun. Jede Religion, jede Art von Glauben und jede Ideologie sieht Cioran als Illusion an, immer dazu angetan, eine Art Terror auszuüben gegen diejenigen, die anderer Meinung sind. Die "Lehre vom Zerfall" ist ein desillusionierendes Buch, aber auch ein Buch voller Paradoxien. Es ist ein wichtiges Dokument für das Weltverständnis unserer Zeit.
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
Über den Autor
E.M. Cioran, geb. 1911 in Rasinari bei Hermannstadt in Siebenbürgen als Sohn eines griechisch-orthodoxen Priesters. Nach einem Philosophiestudium in Rumänien 1937 Umzug nach Paris, wo Cioran bis zu seinem Tode 1995 lebte.Paul Celan wurde am 23. November 1920 als Paul Antschel als einziger Sohn deutschsprachiger, jüdischer Eltern im damals rumänischen Czernowitz geboren. Nach dem Abitur 1938 begann er ein Medizinstudium in Tours/Frankreich, kehrte jedoch ein Jahr später nach Rumänien, zurück, um dort Romanistik zu studieren. 1942 wurden Celans Eltern deportiert. Im Herbst desselben Jahres starb sein Vater in einem Lager an Typhus, seine Mutter wurde erschossen. Von 1942 bis 1944 musste Celan in verschiedenen rumänischen Arbeitslagern Zwangsarbeit leisten. Von 1945 bis 1947 arbeitete er als Lektor und Übersetzer in Bukarest, erste Gedichte wurden publiziert. Im Juli 1948 zog er nach Paris, wo er bis zum seinem Tod lebte. Im selben Jahr begegnete Celan Ingeborg Bachmann. Dass Ingeborg Bachmann und Paul Celan Ende der vierziger Jahre und Anfang der fünfziger Jahre ein Liebesverhältnis verband, das im Oktober 1957 bis Mai 1958 wieder aufgenommen wurde, wird den posthum veröffentlichten Briefwechsel Herzzeit zwischen den beiden bestätigt. November 1951 lernte Celan in Paris die Künstlerin Gisèle de Lestrange kennen, die er ein Jahr später heiratete. 1955 kam ihr gemeinsamer Sohn Eric zur Welt. Im Frühjahr 1970 nahm sich Celan in der Seine das Leben
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Format:Gebundene Ausgabe
Bei diesem ersten Versuch Ciorans in französischer Sprache handelt es sich größtenteils um eine Abwendung und Abrechnung mit seiner eigenen rumänischen Vergangenheit. An einer Stelle spricht er von sich selbst als jemandem, der irgendwo zur Welt gekommen ist, an angestammte Irrtümer geglaubt, Prinzipien aufgestellt und heißspornige Albernheiten angepriesen hatte. Er vergißt aber hinzuzufügen, daß dieses irgendwo Rumänien ist und es sich bei diesen Albernheiten um seine eigenen faschistischen und anti-semitischen Anschauungen handelt, die er vor allem in zahlreichen Artikeln der rechten Presse und dem Buch "Schimbarea la fata a Romaniei" (Die Gesichtsveränderung Rumäniens) vertreten hatte. In Unkenntnis dieser Tatsachen kann man das Buch nur mißverstehen. Natürlich verliert er kein Wort darüber sondern spricht in der "Lehre vom Zerfall" ganz allgemein von der Sinnlosigkeit der Geschichte und der verdorbenen Natur des Menschen. Durch diese Wendung ins Universelle verdeckt er nicht nur seine Vergangenheit, sondern entzieht sich auch jeder persönlichen Verantwortung. Nachdem er sich in den 30er Jahren in Rumänien als faschistischer "Prophet" einen Namen gemacht hatte, der in öffentlichen Briefen aus Deutschland Hitler und sein Regime anpries, zieht er es nun im französischen Exil vor, Skeptizismus und Nihilismus zu predigen. Vom politischen Extremismus kommend, verfällt Cioran nun dem Nihilismus als einer anderen Form des Extremismus. Er sieht nicht, daß die beiden Formen verwandt sind. Während der politische Extremismus rechter Natur aktiv Terror ausübt, übt der Nihilist sich in Teilnahmslosigkeit und Menschenverachtung, lamentiert über die Relativität der Wahrheit, das Böse in der Natur des Menschen und die Sinnlosigkeit der Geschichte. Es sei noch erwähnt, daß Cioran öffentlich nie Reue gezeigt hat und bis zum Schluß seine faschistischen Torheiten stets zu verheimlichen und verharmlosen wußte. Allerdings darf man ihm hierbei nicht zwingend Absicht unterstellen, da er offenbar Zeit seines Lebens die historischen Verwicklungen seines Werkes nicht erkannt hatte, sondern immer glaubte universelle Wahrheiten auszuposaunen.
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