Lüge und Ironie: Vier Lesarten zwischen Klassik und Comic [Taschenbuch]

Eco überführt anhand dieser vier Beispiele die Sprache. Er überführt sie der Verschleierung, der Lüge, des Machtmißbrauchs und der Ironie. Und stößt in seiner Beweisführung auf die verschiedensten Beweggründe für deren Einsatz, die gleichzeitig komplexe Muster auf Seiten der Autoren wie der Rezipienten aufzeigt. Wie zum Beispiel die Wirkung und Definition des Komischen oder die Lüge der Sprache, wenn es darum geht, durch verbale Zeichen zu lügen, im Gegensatz zu den natürlichen Zeichen der Menschen, wie Mimik oder Haltung.

Und Sprache vermag es auch durch ihre Lügen, Mythen zu gebären, die die Menschen beeindrucken und in ihren Bann ziehen, wofür auch die Geschichte unzählige Beispiele zu zitieren vermag, beziehungsweise bei Eco der Cagliostro-Mythos steht, an dessen Grab heute noch Blumen niedergelegt werden. Nicht zuletzt sind diese Lügen ein Handwerkszeug im Dienste unserer Unterhaltung.

Natürlich ist dieses Buch, wie zum Beispiel auch schon Einführung in die Semiotik, eine empfehlenswerte Literatur für Literatur- und Kommunikationswissenschaftler. Eco arbeitet eng an den Quellentexten, so daß er seine Erkenntnisse nicht nur wissenschaftlich darstellt, sondern in einer sehr erfrischenden und durchaus unterhaltsamen Form. So daß Zwischen Lüge und Ironie nicht nur Akademikern ans Herz gelegt werden kann, sondern auch denjenigen Lesern, die den Umgang mit Sprache und Wörtern, insbesondere den gedruckten, besonders schätzen und reflektieren wollen. --Susanne Solau -- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Gebundene Ausgabe .

Kru. Ironie ist eine Art Lüge, denn der Sprecher simuliert ein Wertesystem, das nicht sein eigenes ist. Es bedarf allerdings einer dritten Person (eines Zuhörers oder Lesers), die die Lüge durchschaut. Solchen Zusammenhängen geht Umberto Eco in den vier (bisher verstreut publizierten) Vorträgen und Aufsätzen des Bandes «Lüge und Ironie» nach. Anhand von Manzonis Roman «Die Verlobten» zeigt Eco ein Auseinanderklaffen von verbaler Sprache, der Sprache der Mächtigen, in der fast immer gelogen werde, und der «natürlichen», nonverbalen Sprache der einfachen Leute wie Gesichtsausdruck, Kleidung, Körpersprache usw.: Zeichen, die nicht lügen können. Dieser von Eco so genannten «populären Semiose» gebe Manzoni eindeutig den Vorzug – wobei eine objektive Ironie natürlich darin liegt, dass er dies als Romancier mit den Mitteln der Sprache tut. Im Vortrag über den Grafen Cagliostro, einen der grössten Scharlatane des 18. Jahrhunderts (über den sogar Goethe ein selten gespieltes Stück geschrieben hat: «Der Gross-Cophta»), beschreibt Eco seinen Helden als «Archetypen des ewigen Mannes ohne Eigenschaften», der gewissermassen erst durch seine Maskeraden zu sich selbst kommt. Ist die Maske eine Lüge, wenn sie keine Identität verbirgt? Der Text über den Schriftsteller Achille Campanile (1900–1977) stellt dem deutschen Leser einen ihm unbekannten (da nicht übersetzten) Humoristen als absurden Verfremdungsvirtuosen vor. Schön ist die ausführlich zitierte Episode über Paganini, der den «Da-capo»-Wunsch einer schwerhörigen alten Dame so oft mit seinem stereotypen «Paganini wiederholt nicht!» bescheiden muss, dass er sich selbst, ohne es zu merken, Lügen straft. Ein kurzer Aufsatz über Hugo Pratt, den Autor des Kult-Comics «Corto Maltese» und über dessen «unbestimmte Geographie» beschliesst den Band. -- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Gebundene Ausgabe .