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Kurzbeschreibung
Vittorio Hösle unternimmt in diesem Buch eine philosophische Besinnung auf das Prinzip der Philosophie im allgemeinen und der Ethik im besonderen. Ausgangspunkt seiner Überlegungen ist der Verdacht, daß die Gegenwartsphilosophie der Idee der Philosophie nicht mehr gerecht wird; Ziel der Überlegungen ist ein argumentativ ausgewiesener Vorschlag zur Begründung einer zeitgemäßen Ethik. Das Buch, dessen erste beiden Auflagen in der Schriftenreihe "Ethik im technischen Zeitalter" erschienen sind, ist auch außerhalb der Fachwelt auf großes Interesse gestoßen. Es liegt jetzt erstmals in einer Taschenbuchausgabe vor.
Autorenportrait
Vittorio Hösle, geb. 1960, ist Professor für Philosophie an der Universität Notre Dame, USA. Zuletzt von ihm erschienen: Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie (1997), Moral und Politik (1997), Philosophie der ökologischen Krise (1994), Die Philosophie und die Wissenschaften (1999), Philosophiegeschichte und objektiver Idealismus (1996), Praktische Philosophie in der modernen Welt (1995), zusammen mit Nora K. Das Cafe der toten Philosophen (1997/1998).
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3 von 9 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch|Von Amazon bestätigter Kauf
In dem ersten von 3 Kapiteln analysiert Hösle, nach einem (super) kurzem Durchgang durch die Philosophiegeschichte, die Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie, die er einer nicht allzu ausführlichen, vielmehr skizzenhaften und scharfen Kritik unterzieht. Die Gegenwartsphilosophie bemühe sich unter anderem nicht um die große Synthese, um ein umfassendes System, es herrsche ein sektorielles Denken vor (Spezialistentum), der den Blick aufs Ganze verstellen würde und die Philosophie würde zu wenig Stellung zu den drängensten Fragen der Zeit nehmen. Im zweiten Kapitel befasst sich Hösle mit Apels transzendentalpragmatischem Ansatz, den er ausführlicher darstellt und als solchen würdigt. Schließlich kritisiert er diesen Ansatz im abschließenden dritten Kapitel und schlägt zum Beseitigen dessen Defizite seine Philosophie eines objektivem Idealismus in Anlehnung an Hegel vor, den er aber um die Kategorie der Intersubjektivität erweitern möchte und so meint Apels Theorie gut aufheben zu können. Ziel des Universums ist nun nicht mehr wie noch bei Hegel dessen Erkenntnis durch ein einsames Subjekt, sondern gemäß der für Hösle höheren Stufe gilt es nunmehr das Absolute als Intersubjektivität zu erfassen und zwar diese intersubjektive Relation als Selbstzweck. Hösle skizziert allerdings bloß als eine Art von Arbeitsprogramm in diesem Buch wie seiner Meinung nach ein solches System des objektiven Idealismus in heutiger Zeit aussehen müsste und welche aktuellen philosophischen Probleme mit diesem System gelöst werden könnten (so ziemlich alle, scheint der Autor zu meinen). Warum Hegels Programm im 19. Jahrhundert im Grunde gescheitert ist, analysiert Hösle leider so gut wie gar nicht. Ob sein "verbesserter", auf die moderne Zeit zugeschnittener Ansatz mehr Erfolg verheißt, scheint mir doch sehr zweifelhaft. Das für mich kurioseste Kapitel war jenes, in dem er die genetischen Voraussetzungen für voraussetzungslose Erkenntnis eruiert: Bezogen auf einen Mensch heißt das: Hoher moralischer Sinn, Unwille sich mit Glaubenstatsachen oder Meinungen zufriedenzugeben, theoretische Intelligenz, Enthusiasmus und ein kritisches Nachfragen, dass sich aber darauf besinnt, dass ein Nachfragen ohne einen letzten Ausgangspunkt letztlich überhaupt nicht sinnvoll sein kann.
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