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Pressestimmen
»Der Leipziger Theologe Kurt Meier zeichnet den Weg der Kirche von den nationalen Strömungen der Zwanziger Jahre bis zur Stuttgarter Schulderklärung im Oktober 1945 kenntnisreich nach.«
Die Welt
Die Welt
Kurzbeschreibung
Die evangelische Kirche im Dritten Reich
Im Rahmen der Feierlichkeiten zum Heiligen Jahr haben sich die beiden großen christlichen Kirchen öffentlich für ihr Versagen an entscheidenden Stationen ihrer langjährigen Geschichte entschuldigt, darunter für ihre Unentschlossenheit gegenüber der nationalsozialistischen Judenverfolgung.
Kurt Meier untersucht die Geschichte des von inneren Auseinandersetzungen gekennzeichneten evangelischen Kirchenkampfes im »Dritten Reich« und unterzieht die religiösen und politischen Konflikte, denen die Kirche ausgesetzt war, sowie die Frage nach ihren Möglichkeiten, als bedeutende gesellschaftliche Gruppierung Widerstand zu leisten, einer kritischen Analyse. Neben dem aktiven Widerstand einzelner Christen gegen das NS-System beschreibt er die Gratwanderung zwischen Anpassung und Verweigerung sowie die Weltanschauungskontroverse innerhalb der Kirche und die zwiespältige Haltung der Protestanten zur Judenverfolgung. Vergleichend nimmt Meier Bezug auf die Reaktion der katholischen Kirche und gelangt zu einer abschließenden Bewertung kirchlichen Widerstands unter dem Hitler-Regime.
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Kundenrezensionen
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9 von 11 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Die Darstellungsweise von Kurt Meier ist anspruchsvoll. Wer also eine flott geschriebene, spannende Darstellung sucht, wird enttäuscht. Es ist eher für Studenten, die komprimiert ausgedrückte Information wollen. Als Beispiel zitiere ich den letzten Satz: "Auch der tapfere Widerstand und das Martyrium einzelner Christen vollzog sich im Rahmen des durch die kirchliche Tradition vermittelten christlichen Wahrheits- und Verantwortungsbewußtseins und aktualisierte und bewährte sich in der je eigenen lebensgeschichtlichen Situation." (S.236; ich zitiere nach der Ausgabe von 1992, die dem Umfang nach zu schließen ähnlich ist wie die von 2001.)
Das Taschenbuch schließt mit einem Personenregister, das sowohl damalige Akteure als auch neuere Historiker umfaßt.
Wie der Titel sagt, geht es um die evangelische Kirche. Zu Vergleichszwecken wird in einem Kapitel auch die katholische Kirche betrachtet. Genauer gesagt, geht es um die KirchenLEITUNG. Davon, was in einzelnen Gemeinden gepredigt und geglaubt wurde, erfährt der Leser nur wenig. Und mit dem "Dritten Reich" ist vor allem das "Altreich" gemeint - Österreich wird nur nebenher gestreift, aber nicht näher behandelt. So werden auch bemerkenswerte österreichische Gestalten, wie der katholische Wehrdienstverweigerer Franz Jägerstätter oder der kritische Baptisten-Pastor Arnold Köster, nicht erwähnt.
In der Bewertung des kirchlichen Verhaltens im Rahmen der NS-Zeit ist Meier ausgewogen. Er bespricht mögliche Versäumnisse ebenso wie die Schwierigkeiten, die von den kirchlichen Verantwortlichen mitzubedenken waren.
Das Taschenbuch schließt mit einem Personenregister, das sowohl damalige Akteure als auch neuere Historiker umfaßt.
Wie der Titel sagt, geht es um die evangelische Kirche. Zu Vergleichszwecken wird in einem Kapitel auch die katholische Kirche betrachtet. Genauer gesagt, geht es um die KirchenLEITUNG. Davon, was in einzelnen Gemeinden gepredigt und geglaubt wurde, erfährt der Leser nur wenig. Und mit dem "Dritten Reich" ist vor allem das "Altreich" gemeint - Österreich wird nur nebenher gestreift, aber nicht näher behandelt. So werden auch bemerkenswerte österreichische Gestalten, wie der katholische Wehrdienstverweigerer Franz Jägerstätter oder der kritische Baptisten-Pastor Arnold Köster, nicht erwähnt.
In der Bewertung des kirchlichen Verhaltens im Rahmen der NS-Zeit ist Meier ausgewogen. Er bespricht mögliche Versäumnisse ebenso wie die Schwierigkeiten, die von den kirchlichen Verantwortlichen mitzubedenken waren.
2 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Der altgediente Zeitgeschichtler Kurt Meier bietet in diesem schmalen Band - quasi als Exzerpt seines Lebenswerks - eine knappe, übersichtliche und sachliche Darstellung der Geschichte der evangelischen Kirche 1933-45, genauer gesagt, die Geschichte ihres Verhältnisses zum NS-Staat.
Das Titelbild des Taschenbuches - Reichsbischof Müller (?) zeigt vor einer Kirche in einem Spalier von SA-Männern den Hitlergruß - ist irreführend, denn wir erfahren aus diesem Buch, daß so ein Bild weder für die Evangelische Kirche noch für die ganze Zeit des 3. Reichs repräsentativ war. Der Titel "Kreuz und Hakenkreuz" trifft den Inhalt des Buches besser, denn es zeigt, wie die Geschichte der evangelischen Kirche in dieser Zeit von der Frage geprägt war: Bezeichnet "Kreuz und Hakenkreuz" einen Gegensatz, wie die Bekennende Kirche meinte, oder lassen sich beide zur Deckung bringen, wie die "Deutschen Christen" dachten? Wobei wir von Meier erfahren, daß sie damit auch in ihrer Partei, der NSDAP, Probleme bekamen, denn Männer wie Bormann, Rosenberg und Himmler wollten das Kreuz durch das Hakenkreuz verdrängen, nicht mit ihm verbinden.
Meier betreibt Geschichtsschreibung im alten Stil: Er konzentriert sich auf die Handlungen der leitenden Personen in Kirche und Staat. Das Leben in den Gemeinden tritt demgegenüber zurück, ebenso generelle Entwicklungen, soziologische Betrachtungen u. dgl. Er verzichtet auf oral history, zitiert nur selten Lebenserinnerungen oder Statistiken. Das Gute daran ist: Meier erzählt nur, was er belegen kann. Bei ihm wird nicht verallgemeinert, nicht gemutmaßt und vor allem: nicht moralisiert. Er erzählt nicht, wie die Personen hätten handeln sollen, sondern wie sie gehandelt haben und vielleicht auch warum. Das gilt auch für die beiden zusammenfassenden Abschnitte, mit denen das Buch schließt: Im einen vergleicht er die katholische und die evangelische Kirche, aber eben nicht, um zu sagen: Die einen waren besser als die anderen, sondern um zu zeigen, warum ihre Geschichte in jener Zeit so unterschiedlich war. Zuletzt geht er auf die Frage ein, ob die Haltung der Bekennenden Kirche und anderer Christen damals als Widerstand zu werten sei, und kommt zu dem Ergebnis, daß man besser von "Resistenz" sprechen sollte, wobei er zeigt, daß es für den totalen Staat durchaus eine Herausforderung war, daß es einen Bereich gab, den er nicht vereinnahmen konnte, auch wenn die meisten dort an Widerstand gegen den Staat gar nicht dachten.
Ein wichtiges Buch, das jeder zur Kenntnis nehmen sollte, der sich für das Thema interessiert. Es enthält viele Fakten und bewahrt vor vorschnellen Be- und Verurteilungen.
Das Titelbild des Taschenbuches - Reichsbischof Müller (?) zeigt vor einer Kirche in einem Spalier von SA-Männern den Hitlergruß - ist irreführend, denn wir erfahren aus diesem Buch, daß so ein Bild weder für die Evangelische Kirche noch für die ganze Zeit des 3. Reichs repräsentativ war. Der Titel "Kreuz und Hakenkreuz" trifft den Inhalt des Buches besser, denn es zeigt, wie die Geschichte der evangelischen Kirche in dieser Zeit von der Frage geprägt war: Bezeichnet "Kreuz und Hakenkreuz" einen Gegensatz, wie die Bekennende Kirche meinte, oder lassen sich beide zur Deckung bringen, wie die "Deutschen Christen" dachten? Wobei wir von Meier erfahren, daß sie damit auch in ihrer Partei, der NSDAP, Probleme bekamen, denn Männer wie Bormann, Rosenberg und Himmler wollten das Kreuz durch das Hakenkreuz verdrängen, nicht mit ihm verbinden.
Meier betreibt Geschichtsschreibung im alten Stil: Er konzentriert sich auf die Handlungen der leitenden Personen in Kirche und Staat. Das Leben in den Gemeinden tritt demgegenüber zurück, ebenso generelle Entwicklungen, soziologische Betrachtungen u. dgl. Er verzichtet auf oral history, zitiert nur selten Lebenserinnerungen oder Statistiken. Das Gute daran ist: Meier erzählt nur, was er belegen kann. Bei ihm wird nicht verallgemeinert, nicht gemutmaßt und vor allem: nicht moralisiert. Er erzählt nicht, wie die Personen hätten handeln sollen, sondern wie sie gehandelt haben und vielleicht auch warum. Das gilt auch für die beiden zusammenfassenden Abschnitte, mit denen das Buch schließt: Im einen vergleicht er die katholische und die evangelische Kirche, aber eben nicht, um zu sagen: Die einen waren besser als die anderen, sondern um zu zeigen, warum ihre Geschichte in jener Zeit so unterschiedlich war. Zuletzt geht er auf die Frage ein, ob die Haltung der Bekennenden Kirche und anderer Christen damals als Widerstand zu werten sei, und kommt zu dem Ergebnis, daß man besser von "Resistenz" sprechen sollte, wobei er zeigt, daß es für den totalen Staat durchaus eine Herausforderung war, daß es einen Bereich gab, den er nicht vereinnahmen konnte, auch wenn die meisten dort an Widerstand gegen den Staat gar nicht dachten.
Ein wichtiges Buch, das jeder zur Kenntnis nehmen sollte, der sich für das Thema interessiert. Es enthält viele Fakten und bewahrt vor vorschnellen Be- und Verurteilungen.
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