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Kurzbeschreibung
Durch den ökonomischen Aufstieg Ostasiens hat Konfuzius, der als Vorbild für Disziplin gilt, in den letzten Jahren auch im Westen verstärkt Interesse gefunden. Der Begründer einer der großen ethischen Konzeptionen der Menschheit gilt dabei als ordnungsfrommer Tugendlehrer und Apologet der Anpassung. Gegen dieses Klischee wendet sich dieses Buch. Der Autor rekonstruiert anhand eigener Übersetzungen die Grundstruktur der Ethik des Konfuzius mit dem Ergebnis: Bei aller Betonung von Tradition und Gesellschaft beruht seine Ethik auf dem Gedanken des "Selbst" und der Autonomie - eine Analogie zum westlichen Denken, so daß die Kompatibilität der Wertsysteme doch größer zu sein scheint, als allgemein angenommen wird. "Höchste Weisheit und Menschlichkeit - wie könnte ich mir anmaßen, sie zu besitzen? Aber man kann sagen, daß ich mich unablässig um sie bemühe und nicht müde werde, andere zu unterweisen." Konfuzius.
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55 von 57 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Der Sinologe Heiner Roetz liefert in diesem Band aus der „Beck'schen Reihe Denker" eine Diskussion des Standpunktes der konfuzianischen Lehre im Spektrum der klassischen chinesischen Philosophie. Mit großer Übersicht wird dem Leser dabei die Lehre des Konfuzius als Antwort auf das Problem der „Krise der tradierten Sittlichkeit" präsentiert.
Obwohl Roetz Konfuzius und seine Lehre in ihrem Entstehungskontext darstellt, liegt ihm dennoch nichts ferner, als Konfuzius eben nur auf die chinesische Tradition festzulegen, was in seinen Augen „kultureller Partikularismus" wäre: Er betont das „universalistische Potential" der konfuzianischen Lehre.
Neben dieser Diskussion der Lehre bietet der Band ein biographisches Kapitel zu Konfuzius, das ihn in seinen drei Rollen als „Pädagoge, verhinderter Politiker und Philosoph" darstellt, ein Kapitel zur wichtigsten Quelle, den „Gesprächen" (Lunyu), ferner Ausführungen zu späteren Konfuzianern und der westlichen Rezeption.
Fazit: Die zur Zeit beste Einführung zu Konfuzius, die sich nicht im rein Deskriptiven erschöpft, sondern 1. die konfuzianische Lehre als Antwort auf ein konkretes Problem betrachtet und 2. den westlichen Standort des Autors und seiner Leserschaft stets mit reflektiert.
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