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Kurzbeschreibung
"Religion darf nicht länger eine Idee, eine Theorie oder eine Verstandesangelegenheit bleiben. Sie muss unser Wesen durchdringen. Die wahre Religon ist unwandelbar. Sie ist weder Wort noch Lehre, sie ist inneres Erlebnis. Religion ist nicht Hinhören und Hinnehmen, sie ist Sein und Werden. Das woran die Seele glaubt, das was sie anbetet, zu dem muss sie werden". (Swami Vivekananda in Jnana Yoga)
Klappentext
Religion darf nicht länger eine Idee, eine Theorie oder eine Verstandesangelegenheit bleiben, sie muss unser Wesen durchdringen. Die wahre Religion ist unwandelbar. Sie ist weder Wort noch Lehre, sie ist inneres Erlebnis. Religion ist nicht Hören und Hinnehmen,sie ist Sein und Werden. Das, woran die Seele glaubt, das, was sie anbetet, zu dem muss sie werden. Das ist Religion.
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
23 von 23 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Um Jnana-Yoga von Swami Vivekananda die Buchbesprechung zukommen zu
lassen, die das Buch verdient, sollte man Vivekananda selbst zu Wort
kommen lassen:
Als echter Schüler Sri Ramakrishnas, der alle Religionen der Welt als
gleichwertig ansah und den Menschen riet, die Erleuchtung zunächst in
der eigenen Kultur, dann aber in allen anderen zu suchen, sagte er:
?Mit dem allgemeinen Fortschritt erweitert sich auch der geistige
Ausblick der Menschheit. Der menschliche Gedanke kann heute alle Winkel
der Erde erreichen und durch rein physikalische Mittel sind wir mit der
ganzen Welt in Berührung gekommen, und deshalb müssen die zukünftigen
Weltreligionen ebenso universal wie großzügig sein. Die religiösen
Ideale der Zukunft müssen alles mit einschließen, was in der Welt groß
und erhaben ist, und gleichzeitig unendlichen Spielraum für künftige
Entwicklung lassen. Das Gute der Vergangenheit muss erhalten werden und
gleichzeitig müssen die Tore weit geöffnet bleiben, damit Künftiges dem
Bestehenden hinzugefügt werden kann. Religionen müssen allumfassend sein
und dürfen sich nicht gegenseitig verachten, weil ihre besonderen
Gottesideale nicht alle die gleichen sind.?
Es gibt vermutlich keine Religion auf Erden, die so einen Geist
hervorzubringen vermochte, wie der Hinduismus, in dessen besten Idealen
sich Offenheit für jede religiöse und philosophische Idee ausdrückt.
Jnana-Yoga von Vivekananda ist ein Buch, das die östliche Philosophie
umreißt. Es ist klar, deutlich und voller Tiefe. Der Jnana-Yoga führt
zur Glückseligkeit über Weisheit, über echtes Philosophieren, und im
Gegensatz zu den westlichen Philosophen haben sich die des Ostens nie
davor gefürchtet, Gott in ihre Überlegungen mit einzubeziehen oder die
Erleuchtung. Die Einswerdung mit Brahman, dem Höchsten, Einzigen, dem
Bekannten und dem Unbekannten, ist das Ziel des Jnana-Yoga. Diese
Einswerdung ist Selbsterkenntnis ebenso wie die Erkenntnis, dass es
niemals Selbsterkenntnis geben kann, weshalb die Lehren des Jnana-Yoga
immer das Erlernen des kognitiven Umgangs mit Paradoxien ist. Die
Beseitigung der Unwissenheit wird nicht durch Wissen erlangt, und doch
ist es oberstes Wissen, das den Advaitin ausrufen lässt: ?Ich bin Er!?
Das Einssein mit dem Universum, mit dem Unendlichen, ist ein Einssein
ohne Betrachter und doch kann es beschrieben werden und niemandem ist
das bislang so gut gelungen wie Swami Vivekananda.
lassen, die das Buch verdient, sollte man Vivekananda selbst zu Wort
kommen lassen:
Als echter Schüler Sri Ramakrishnas, der alle Religionen der Welt als
gleichwertig ansah und den Menschen riet, die Erleuchtung zunächst in
der eigenen Kultur, dann aber in allen anderen zu suchen, sagte er:
?Mit dem allgemeinen Fortschritt erweitert sich auch der geistige
Ausblick der Menschheit. Der menschliche Gedanke kann heute alle Winkel
der Erde erreichen und durch rein physikalische Mittel sind wir mit der
ganzen Welt in Berührung gekommen, und deshalb müssen die zukünftigen
Weltreligionen ebenso universal wie großzügig sein. Die religiösen
Ideale der Zukunft müssen alles mit einschließen, was in der Welt groß
und erhaben ist, und gleichzeitig unendlichen Spielraum für künftige
Entwicklung lassen. Das Gute der Vergangenheit muss erhalten werden und
gleichzeitig müssen die Tore weit geöffnet bleiben, damit Künftiges dem
Bestehenden hinzugefügt werden kann. Religionen müssen allumfassend sein
und dürfen sich nicht gegenseitig verachten, weil ihre besonderen
Gottesideale nicht alle die gleichen sind.?
Es gibt vermutlich keine Religion auf Erden, die so einen Geist
hervorzubringen vermochte, wie der Hinduismus, in dessen besten Idealen
sich Offenheit für jede religiöse und philosophische Idee ausdrückt.
Jnana-Yoga von Vivekananda ist ein Buch, das die östliche Philosophie
umreißt. Es ist klar, deutlich und voller Tiefe. Der Jnana-Yoga führt
zur Glückseligkeit über Weisheit, über echtes Philosophieren, und im
Gegensatz zu den westlichen Philosophen haben sich die des Ostens nie
davor gefürchtet, Gott in ihre Überlegungen mit einzubeziehen oder die
Erleuchtung. Die Einswerdung mit Brahman, dem Höchsten, Einzigen, dem
Bekannten und dem Unbekannten, ist das Ziel des Jnana-Yoga. Diese
Einswerdung ist Selbsterkenntnis ebenso wie die Erkenntnis, dass es
niemals Selbsterkenntnis geben kann, weshalb die Lehren des Jnana-Yoga
immer das Erlernen des kognitiven Umgangs mit Paradoxien ist. Die
Beseitigung der Unwissenheit wird nicht durch Wissen erlangt, und doch
ist es oberstes Wissen, das den Advaitin ausrufen lässt: ?Ich bin Er!?
Das Einssein mit dem Universum, mit dem Unendlichen, ist ein Einssein
ohne Betrachter und doch kann es beschrieben werden und niemandem ist
das bislang so gut gelungen wie Swami Vivekananda.
15 von 15 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Neben Yogananda ist Swami Vivekananda (Schülter des großen Erleuchteten Ramakrishna) einer der bedeutendsten Lehrer des Ostens für den Westen gewesen. Vivekananda reiste nach Amerika, um dort vielen männlichen und weiblichen Amerikanern die Philosophie des Ostens nahe zu bringen. Nach und nach hielt er Vorlesungen, die von eifrigen Schülern aufgezeichnet wurden, so dass der Leser heute in das unzweifelhafte Vergnügen der klaren und einfachen aber auch intelligenten und anspruchsvollen Sprache Vivekanandas gelangt. Jeder einzelne bedeutungsvolle Yoga (Raja, Bhakti, Karma und Jnana) wurde von Vivekananda für den Westen so beschrieben, dass wir ihn auch verstehen und praktizieren können.
Der Pfad des Jnana ist der Pfad der Erlangung der Erleuchtung durch Weisheit, also durch tiefes kontemplatives und intelligentes Nachdenken über die Welt der Dinge und die Welt des Geistes. Dieser Pfad gilt im Osten als der reinste und schwierigste Pfad, denn Erleuchtung nur durch Nachdenken zu erlangen ohne die Notwendigkeit für praktische Übung erfordert einen disziplinierten Verstand, der sich nicht durch Selbstsucht oder Egoismus trüben lässt. Doch ob man diesen Pfad jetzt für sich selbst wählt oder nicht, ist im Grunde nicht wichtig, denn jeder echte Pfad führt am Ende in die Erleuchtung. Aber, man sollte ihn kennen, um darüber entscheiden zu können. Es ist dem Phänomen-Verlag als ein großer Verdienst anzurechnen, dieses Buch in Deutschland zu veröffentlichen, damit dem interessierten deutschen Publikum ein großer Lehrer zuteil werden kann.
Der Pfad des Jnana ist der Pfad der Erlangung der Erleuchtung durch Weisheit, also durch tiefes kontemplatives und intelligentes Nachdenken über die Welt der Dinge und die Welt des Geistes. Dieser Pfad gilt im Osten als der reinste und schwierigste Pfad, denn Erleuchtung nur durch Nachdenken zu erlangen ohne die Notwendigkeit für praktische Übung erfordert einen disziplinierten Verstand, der sich nicht durch Selbstsucht oder Egoismus trüben lässt. Doch ob man diesen Pfad jetzt für sich selbst wählt oder nicht, ist im Grunde nicht wichtig, denn jeder echte Pfad führt am Ende in die Erleuchtung. Aber, man sollte ihn kennen, um darüber entscheiden zu können. Es ist dem Phänomen-Verlag als ein großer Verdienst anzurechnen, dieses Buch in Deutschland zu veröffentlichen, damit dem interessierten deutschen Publikum ein großer Lehrer zuteil werden kann.
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