Jesus von Nazareth: Band II: Vom Einzug in Jerusalem bis zur Auferstehung [Gebundene Ausgabe]

Gleich in der Einleitung macht Papst Benedikt klar, dass er kein "Leben Jesu" schreiben wollte. Er verweist dabei bescheiden darauf, dass für historische Detailfragen bereits ausgezeichnete Werke anderer Autoren vorliegen. Ihm geht es stattdessen darum, "Gestalt und Botschaft Jesu" darzustellen. In diesem 2. Teil konzentriert er sich auf das Auftreten, Wirken und Sterben Jesus in Jerusalem. Dabei betreibt er den theologischen Diskurs recht intensiv, d.h. er nimmt oft Bezug auf diverse Quellen wie das alte Testament, auf Geschichtsschreiber wie Flavius oder Tacitus, Kirchenväter wie Augistinius und er vergleicht auch die 4 Evangelien in ihrer Aussage zu einzelnen Ereignissen miteinander.

Hierzu ein Beispiel: das Abendmahl. Benedikt schreibt dazu, dass die Berichte der Bibel dazu überwuchert sind von einem Dickicht sich widersprechender Hypothesen, welches den Zugang zum wirklichen Geschehen geradezu aussichtslos zu versperren scheint. Er verweist auf die Diskrepanz hinsichtlich des Zeitpunkts zwischen den synoptischen (also Matthäus, Lukas, Markus) und dem Johannesevangelium. Nach Ersteren hat das Abendmahl am Beginn des Paschafestes stattgefunden, Prozess und Kreuzigung entsprechend am Fest selbst. Es erscheint aber fragwürdig, dass an diesem, für die Juden bedeutenden Fest Prozess und Kreuzigung möglich und mit den Vorschriften vereinbar gewesen wäre. Diesen Widerspruch gibt es im Johannes-Evangelium nicht. Hier finden Abendmahl, Prozess und Kreuzigung vor dem Paschafest statt. Und obwohl sie in dem Punkt konträr zu den anderen 3 Evangelien steht, scheint sich die johanneische Chronologie immer mehr durchzusetzen, auch Benedikt selbst neigt offenbar dazu.

Man sieht an dem Beispiel aber schon gut, dass das Evangelium kein festgefügtes Dogma ist, sondern seit Jahrhunderten bis heute um die Wahrheit, die richtige Auslegung, das Überwinden von Widersprüchen gerungen wird. Das kommt im Buch gut zum Ausdruck. Angenehm ist auch, dass Papst Benedikt keinesfalls versucht, seine eigene Position aufgrund seines Amtes zu priorisieren - ganz im Gegenteil. Er schreibt, dass sein Buch in keiner Weise ein lehramtlicher Akt, sondern "Ausdruck meines persönlichen Suchens nach dem Angesicht des Herrn" ist.

Fazit: Das Buch ist für den Laien nicht einfach zu lesen, denn Benedikt geht schon sehr ins Detail, man merkt ihm die Lust am Diskurs an. Aber man muss es auch nicht in einem Zug lesen, kann sich einzelne Stellen heraussuchen, vor- und zurückblättern, so wie man das bei der Bibel ja in der Regel auch macht. Und da das Buch zur Beschäftigung mit der Bibel wirklich anregt, ist es eine nicht einfache, aber lohnenswerte Lektüre.

Guten Tag! Habe das Buch heute beendet und finde es super.
Die Grundaussage ist, wie schon in Teil 1: man kann Jesus nur dann verstehen, wenn man sich auf Ihn wirklich einlässt. Und zwar nicht nur mit dem Kopf, sondern mit beidem: Kopf und Herzen.
Papst Benedikt ist ein Mensch, der so, auf Jesus hin, "justiert" ist. Damit meine ich: man erkennt beim Lesen seinen ausgewogenen, ruhigen und liebevollen Glauben, der in keinen Nebenweg abdriftet, wie es halt uns allen leicht passiert.
Wie schon das Interviewbuch "Licht der Welt" empfinde ich das Werk als eine schöne Lektion für all diejenigen, die sich gerne auf Einzelaspekte des Glaubens fixieren, z.B. die "Progressiven", die nur das Revolutionäre an Jesus sehen wollen, oder die "Konservativen", die sich gern an der Vergangenheit festklammern. (ich zumindest habe einige Schwachpunkte in meinem Glauben ausmachen können.)
Papst Benedikt findet zumeist "die goldene Mitte": er schätzt die moderne Wissenschaft hoch. Er erörtert und empfiehlt ausdrücklich auch "kritische" Literatur a lá Bultmann. Er betont die Wichtigkeit der Exegese und der historisch-kritischen Herangehensweise. Aber er schreibt auch, wo die Grenzen der modernen Forschung sind. Wo Wissenschaft aufhört, und wo "Besserwisserei" anfängt. Wo Gott schlicht und ergreifend größer ist als unsere Vorstellungen von Ihm.
Wenn wir hingegen, wie Benedikt, uns einmal an das große Wagnis machen, uns auf Jesus einzulassen, und zwar ohne Vorbehalte und Hochmut - dann ist wirklich Unfassbares möglich. Besonders zum Ende des Buches wird das deutlich.

EINE GUTE LEKTÜRE WÜNSCHE ICH EUCH / IHNEN.

Stefan

Der 2. Band Jesus von Nazareth" ist wie schon der erste ein faszinierendes Buch. Ratzinger schöpft aus seinem ungeheuer breiten Wissen der weit über den katholischen Rahmen hinausgehenden theologischen Literatur und zieht eigene Schlüsse. Worttreue gegenüber der Bibel und tiefe Glaubenserkenntnis schließen jeden liberalen Ansatz oder jede Spekulation aus. Eine durchgehend heilsgeschichtliche Sicht von der Berufung Israels bis zum universalen Heilswillen Gottes macht die Lektüre zum prägenden und damit bleibenden Erlebnis. Das Geschehen vom Einzug Jesu in Jerusalem bis zur Auferstehung wird lebendig und inhaltsreich dargestellt. Das Buch ist jedem Christ - gleich welcher Konfession- sehr zu empfehlen.
Auch auf internationaler Ebene hat das Buch schon Aufsehen erregt. Ratzinger widerlegt in klaren Worten die kollektive Schuld des jüdischen Volkes am Tod Jesu. Ministerpräsident Netanjahu dankte dem Papst in einem persönlichen Brief: "Eure Heiligkeit, ich lobe Sie für Ihre entschiedene Ablehnung des falschen Vorwurfs, der über Jahrhunderte ein Grund zum Hass auf das jüdische Volk war." Die Meldung wurde in allen Tageszeitungen in Israel breit gewürdigt.