- Sondereinband
- Verlag: Patmos Verlag GmbH & Co KG
- Sprache: Deutsch
- ISBN-10: 3545700151
- ISBN-13: 978-3545700154
- Größe und/oder Gewicht: 18,6 x 11,8 x 1,6 cm
- Durchschnittliche Kundenbewertung: 4.7 von 5 Sternen Alle Rezensionen anzeigen (3 Kundenrezensionen)
- Amazon Bestseller-Rang: Nr. 971.653 in Bücher (Siehe Top 100 in Bücher)
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Kundenrezensionen
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9 von 9 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Pinchas Lapide ist ein Buch gelungen, das Nichttheologen einen verständlichen Abriss zu den ersten Schritten Jüdisch-Christlichen Dialogs zeigt. Man kann dieses Buch kaum mehr aus der Hand legen. Es ist eine wunderbare Möglichkeit den altbekannten Jesus neu kennen zu lernen und das historische Umfeld wieder ein wenig besser zu verstehen. Abrundend kommt Ulrich Luz mit einem freundschaflichten Brief zu Wort, der die Sicht auf die Thesen Pinchas Lapides abrundet und einen Einstieg in den möglichen Dialog beginnt.
5 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Das kleine Werk gibt aus meiner Sicht einen hervorragenden Überblick über Basis, Umfeld, Gewicht und Bedeutung der Botschaft des Juden Jesus, welche er während seiner Tätigkeit in Galiläa und Judäa verbreitet hat. Die Übersicht ist ausgezeichnet dokumentiert mit einschlägigen Zitaten aus dem Neuen Testament und dem Alten Testament. Die exegetische und theologische Sorgfalt des Werks ist eine wertvolle Basis, auf welcher ein konstruktiver Dialog zwischen Juden und Christen erfolgreich gelingen kann.
Zu meiner Person:
Ich bin emeritierter ausserordentlicher Professor für Pathologie der Medizinischen Fakultät der Universität Basel und befasse mich seit Jahren mit Exegese, Theologie und Erkenntnistheorie.
Zu meiner Person:
Ich bin emeritierter ausserordentlicher Professor für Pathologie der Medizinischen Fakultät der Universität Basel und befasse mich seit Jahren mit Exegese, Theologie und Erkenntnistheorie.
0 von 1 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
In "Der Jude Jesus" äußert der deutsch-jüdische Theologe und Neutestamentler Pinchas Lapide drei Thesen über Jesus, nämlich: 1. "Jesus hat sich seinem Volk nicht als Messias kundgegeben, 2. "Das Volk Israel hat Jesus nicht abgelehnt" und 3. "Jesus hat sein Volk nie verworfen".
Mit einem "Brief statt einer Replik" antwortet der evangelische Theologe und Neutestamentler Ulrich Luz auf diese drei Thesen. Beide geben ein interessantes Zeugnis ihres guten Willens für den jüdisch-christlichen Dialog.
Zugleich aber zeigt dies Buch, wieso beide Parteien zu keiner Einigung finden. So lange Worte und Begriffe nicht für Beide gemeinsam verbindlich geklärt sind, ist das Gespräch mit diesen Worten und Begriffen von einer Unklarheit überschattet. Wenn ein Jude über 'Wahrheit' spricht, dann meint er damit nicht den "Christus" (siehe: Joh 14,6). Und solange ein "Christ" noch glaubt, "Gott" müsse oder werde Schuld vergeben, die der Mensch in seiner Ichbildung ohne Gott erfand, ohne dies zu bemerken, so lange weiß auch er noch nicht, was der Unterschied zwischen einem politisch gedeuteten Messias und einem spirituellen Erlöser ist. Wie Jesus nur wenigen Juden die "Wiederkehr des Elia" und mit ihm den "Anbruch des Friedensreiches" zu erklären gelang, so konnte Paulus nur wenigen Heiden die "ganze Unschuld" erklären. Beide Parteien - Juden wie Christen - verwechseln immer noch größtenteils die vergängliche Welt mit der unvergänglichen Schöpfung. Das Vergängliche bleibt so lange schuldgetauft, wie der Mensch sein Herz an es hängt, und bis er das Unvergängliche als das einzig Wahre erschließen wird.
Mit einem "Brief statt einer Replik" antwortet der evangelische Theologe und Neutestamentler Ulrich Luz auf diese drei Thesen. Beide geben ein interessantes Zeugnis ihres guten Willens für den jüdisch-christlichen Dialog.
Zugleich aber zeigt dies Buch, wieso beide Parteien zu keiner Einigung finden. So lange Worte und Begriffe nicht für Beide gemeinsam verbindlich geklärt sind, ist das Gespräch mit diesen Worten und Begriffen von einer Unklarheit überschattet. Wenn ein Jude über 'Wahrheit' spricht, dann meint er damit nicht den "Christus" (siehe: Joh 14,6). Und solange ein "Christ" noch glaubt, "Gott" müsse oder werde Schuld vergeben, die der Mensch in seiner Ichbildung ohne Gott erfand, ohne dies zu bemerken, so lange weiß auch er noch nicht, was der Unterschied zwischen einem politisch gedeuteten Messias und einem spirituellen Erlöser ist. Wie Jesus nur wenigen Juden die "Wiederkehr des Elia" und mit ihm den "Anbruch des Friedensreiches" zu erklären gelang, so konnte Paulus nur wenigen Heiden die "ganze Unschuld" erklären. Beide Parteien - Juden wie Christen - verwechseln immer noch größtenteils die vergängliche Welt mit der unvergänglichen Schöpfung. Das Vergängliche bleibt so lange schuldgetauft, wie der Mensch sein Herz an es hängt, und bis er das Unvergängliche als das einzig Wahre erschließen wird.
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